2.理论1）我的内部系统[译自部分的Myworldsystem.ThesecondchapterinJamesE.Sullivan(1987),JourneytoFreedom:thepathtoself-esteemforthepriesthoodandreligiouslife.PaulistPress

众所周知，我们基督徒的祈祷不是算术，不在乎次数；祈祷不是演讲，不在乎言辞流利；祈祷不是几何学，不在乎时间长短；祈祷不是音乐，不在乎声音多甜美；祈祷不是理论，不在乎多有条理；祈祷也非神学，不在乎对教义懂多少

因此，为探讨基督徒的灵修，必须找出与其相关的神学理论。神学是对灵修的反省，而灵修是神学的一个实践，二者相辅相成、相得益彰。灵修在不断地改变着，这是因为人的生存状况在不断地变化着。

古往今来，对于死亡的各种思想、理论，形形色色。我们天主教对死亡的看法，是依据圣经——天主的启示。死亡来自于罪恶。

嘉庆十四年（1809），徐光启的后裔徐朝俊撰写了《钟表图说》一书，系统总结了有关制造技术和理论。该书是我国历史上第一部有关机械钟的工艺大全，亦是当时难得的一部测时仪器和应用力学著作。

按他的理论，他将天主、佛祖、老庄和圣母玛利亚统统扯到了一起，上下几千年，还有相面、卦象等等。你还别说，社会上还真有不少的人相信他的所谓学说。他在深圳举办过学习班，他不缺少钱，因为很多有钱的人资助他。

可称为是《黄帝内经》的总纲领，是养生理论的精髓。其中论道：「恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。」

从某种角度，许多人的虚伪不是虚伪，而是务实，是我们多少年来在理论与实际、语言与行动、书本与生活、理想与现状的巨大反差中总结出来的智慧和生存之道。

2．偏重于灌输理论，而非塑造全人　　中国整体的教育体制在塑造全人，培养能力方面比较薄弱。中国的神学教育亦有同样的倾向，普遍关注的是知识的传递，而不是人格的整合；所用的方法多是灌输，而非启迪或引领。

所以这个是有相当重要的意义，所以不但是在器官移植领域，（中国）作为一个负责任的政治大国，怎么样在世界的舞台上讲好中国的故事，发出中国的声音，同时显示我们的文化自信、道路自信、理论自信、制度自信，我想是很好的一个舞台