第三，信德年是一个在神圣礼仪中，尤其在是感恩祭中，基督徒表达自己崭新的信心和希望，及宣认信仰的良好时机（P.F.,9）。最后，教宗说信德年也是一个加强爱德见证的好机会。

当时，朝鲜对天主教平信徒迫害甚烈，罗神父发觉无法在朝鲜境内继续培育他们，于是与澳门巴黎外方传教会神父商计后，决定把神学生送出国外培训。

前年回邢台老家过复活节，他看教堂简陋，教友们参与礼仪有诸多不便，就默默买来钟表、扫除工具、脸盆和几十条毛巾留在堂里。每看到“信德”上的求援信息，就拿出自己的退休金，积极给予援助。

在考查中国人的各种方式时，利玛窦更喜欢用文化的眼光去审视，而不是像在礼仪之争中有的修会传教士那样，对所有的事情都倾向于用宗教的视角看。

天主教殡葬礼仪丁神父长眠彰化静山丁神父生前奉行天主教义，欢乐面对生命终点，平安地迎接死亡的来到，因为死亡只是生命的转换而非尽头；离开了人世，将会和等候在永恒天乡的救主耶稣基督，以及已经先我们而去的亲友，

在复活节前夕，我们要再一次举行点燃复活蜡的礼仪。

这一运动的发展过程，决定了它必然会受到新教的某些影响，天主教会从不拒绝兼收并蓄，但我们绝对不能认同“数典忘祖”的全盘否定（例如：否定圣事礼仪、祈祷模式、解经原则，主张照抄新教模式）。

达7:13-14；默1:5-8；若18:33-37在今天教会礼仪年的最后一个主日，“基督君王节”，圣教会提醒我们，在个人、事件和整个世界的最后，是天主子耶稣基督做出最后的判决。

上海的教友们都非常重视这个瞻礼，每值此日，很多教友都会偕全家前来圣堂参礼，在弥撒中一起为亡者祈祷，弥撒后为亡者举行追思礼仪，大家一起咏唱追思歌曲，为亡者撒圣水，祈求仁慈的天主，赏赐亡者炼灵，早日脱免炼苦

[14]最后，教宗方济各曾提到：「堂区借着它所有的活动来鼓励和培训它的成员成为福传者。」[15]13.基督徒团体临在世上，是以传教作为重点。