上迄罗明坚、利玛窦，下至李问渔、黄伯禄的书都能找到。有不少竟是中国天主教文献学大家徐宗泽神父未曾提到过的。捧着这些珍本，手却在不听使唤地抖着。

他的学生到底有多少领洗进教了，杨道公并没有统计过，不过俞晓芳和王敏娟的进教都是受到他们老师的影响，两人信仰都非常热忱，一日为师终生为父，他们如同子女一般贴心照顾杨老师的生活。

她不知道宣武门教堂在哪里，只能打车到教堂门口，却踌躇着不敢进。这时一个女人从教堂里出来取自行车。她小心问道：我能进去吗？由于身体虚弱，她声音微弱，对方没有听到。

[20]MarioScaduto,TheEarlyJesuitsandtheRoad.TheWay42.1(2003)：71-84.[21]孙尚扬、钟鸣旦：《1840年前的中国基督教》，北京：学苑出版社

老一辈司铎如已故的承德李景星老神父，翻山越岭徒步走遍了围场县的每一个村落，讲道劝人、拯救人灵；献县张泽神父卧床四十余年，笔耕不缀，著书二十多种，百余万字，以文字宣扬基督福音。

更有幸能够亲耳聆听蒋范华修女、仙丽达修女、陈美琴老师、李秀华老师对三位大圣精辟独到的讲解。收获颇丰，感触良多。最令我触动的是蒋范华修女关于十字若望的诗歌《黑夜》的讲解：还黑夜一片灿烂星空。

问（李景玺神父，信理神学博士，陕西修院教务长）：从建筑学的方面来举个例子，比如在德国，人们把风水是当作一种文化，修建教堂的时候要先看看风水是不是适宜，而我们中国人则认为风水是一种迷信。

十年前，大概在春夏之际，我们由李诚群老师引见，拜访了张泽神父。记得那时神父身体还十分虚弱，只能躺在床上，见到我们兴致很高。他支起身体，头靠在墙上与我们交谈。

运城教区李文斌神父宣读了荷兰方济各会省会长罗布·胡根博姆的贺信，他说：胡神父对中国的热爱在年轻时就已在燃烧。

是年在杭州刻印时，李之藻为之作序。《职方外纪》一书，文笔通俗流畅，浅显易懂。它所介绍的世界风情地貌，远比利玛窦在《坤舆万国全图》中详尽得多。