然而从第2节可见，他们真正的不满是嫉妒梅瑟与天主独特的关系：“上主岂只与梅瑟交谈，不是也与我们交谈过吗？”他们不甘心梅瑟在灵性与权威上的超越。这反映了嫉妒与自负的危害，即使是在属灵领袖中也可能出现。

答：它们不是单纯的插曲，而是帮助大家更好地进入礼仪气氛，表达信仰和祈祷心情。例如光荣颂是赞美天主的祈祷，阿肋路亚是喜乐的欢呼，分饼咏则提醒我们共融于基督的圣体。

富有不是罪！主耶稣教导我们，天主希望我们过丰盛的生命（若10:10）；同样的，贫困也不是福气，而是自己或者他人的罪造成的不公义。

答：这章提醒我们：信仰是爱的回应，不是法律主义的遵守；信德需要传承（教导子孙，不论“行走、卧、立”）；生活的福乐来自依靠天主，而非人力自足；我们也每天站在“祝福与诅咒”的选择前，选择是否忠于基督。

这教导我们：释放不是打发，而是尊重与祝福。问7：若奴隶不愿离去呢？答：若奴隶出于爱主与家庭而自愿留在雇主家中，他可成为终身仆人，以门柱刺耳作记号（15:16-17）。

台湾未来的路不是很清楚的，人类未来的路也不是很清楚的，但我们都可以有信心地走往天主的国，依靠祂日复一日的照顾，我们一步一步地会分辨出台湾该走的方向。

如果谈到天主教的中国化应该是什么样的，我们觉得，那就应该是向教会内外和国内外张扬上述中国教会本地化的风格和特色，而不是其他。

她的父母不是从大陆过去的，而是土生土长的台湾本地人。她的信仰很虔诚，从我第一天去清大对面的圣弥额尔教堂，我们认识后，她就很关心我在那里的学习和生活，时常嘘寒问暖，并送来水果和营养品。

2.什么是爱第二，在圣经中所说的爱究竟是什么，究竟不是什么。让我们先从爱不是什么说起。爱不仅是施舍给穷人。圣保禄宗徒清楚地说，有人虽然将所有的周济穷人（格前13：3）却没有爱。

比他名气大的伟人、科学家、将军、元首，都得不到他这样的殊荣，如果他不是真天主、真神，如何解释呢？耶稣是道路、真理和生命。