神父和唐德兰修女以圣女小德兰为例，讲了三天的爱和宽恕。“我在那里学习了三天，想了三天我的仇人，让我去宽恕她怎么可能？实在太难了。”张建斌说。当笔者问及仇人之事时，令他回忆起了一段心酸往事。

这个邪教的教主叫李万熙，1931年9月15日在韩国庆尚北道清道郡丰角面出生。幼年时期，因家境贫寒及战乱的缘故，没有读过几天书。十七岁时，受过异象惊吓，加上家中所遭受的灾难，差点自尽。

透过学习分享，我改善了我的婆媳关系，以前婆婆不接纳我，瞧不起我，如果我和丈夫发生摩擦，婆婆就直接冲我来，说话犀利，对此我很痛苦，学会了换位思考，当我站在婆婆的角度上看问题时，我理解了婆婆的所作所为，从抱怨转为了接纳

唐崇荣牧师说：在今日中国基督教思想界，有几个不同的派别。福音派的人，非常忽略文化的责任；没有看到文化的重要性，也没有看到神在文化中的地位。保罗说：‘因为基督从死里复活，应该在凡事上居首位。

后来到中国，先在柏乡贾庄传教，又到宁晋唐邱、平山等地传教。1904年回正定担任教区会计职务。1908年被派到上海总账房，不久移至天津。1915年又回到上海接替布维耶（Bouvier）神父的职务。

当时日伪派遣回教代表唐易尘等5人前来参加朝觐，西北朝觐团回胞即与其他爱国人士共同予以警告，监视其行动，直到他们离开麦加为止，他们的爱国言行，受到阿拉伯当地人民和广大朝觐穆斯林的支持。

崇祯一听觉得不妙，忙改口说，是“有”，测字的以为是“友”，忙说：这不是说造反的人就要出头露角了吗？！崇祯心惊肉跳，忙说：“先生听错了，是‘有’。

刘顶寅、唐军学。《云南天主教》。北京：宗教文化出版社，2004。刘国鹏。《刚恒毅与中国天主教的本地化》。北京：社会科学文献出版社，2011。沙百里。《中国天主教指南》。

所谓“理编”，是指和基督教文化相关的部分，其中有：《西学凡》（唐景教碑附），《畸人十篇》（附西琴八章），《交友论》，《二十五言》，《天主实义》，《辩学遗牍》，《七克》，《灵言蠡勺》，《职方外记》。

（撒上17：34－35）亚毛斯先知也讲过；“上主这样说：牧人怎样从狮子口中抢救出两条羊腿或一块羊耳，以色列子民即在撒玛利雅斜倚在安乐椅角上或大马士革榻上的人，也要怎样被救出”。