礼仪本身教导，应以极大的虔敬恭读福音，好能在多方面显示出它有别于其它读经：被委派去恭读福音的辅礼人员，先请求降福，或以祈祷作准备；信友同时予以欢呼，藉以承认并宣示基督临在向他们讲话，并且肃立聆听；又以特别的仪式

答：它象征祈祷内心的纯洁与无瑕，好让祭献更合乎天主的喜悦。问：这个动作和会众有什么关系？答：虽然是主祭在洗手，但也提醒所有信友，在弥撒中都要以洁净的心灵参与祭献，把自己的心交给天主。

正如《米该亚书》6:8所说：“上主已指示你何为善，即行正义、好仁爱、谦逊地与天主来往。”我们要依天主的眼光来看事物，追求祂所喜悦的行为，而非跟随人意或文化潮流。

比如说，掀起第二次教案的杨光先，他的观点是这样：宁可让中国无好历法，不可让华夏有西洋人！但在此次成功的文化交流之后，尽管康雍乾三朝禁教，基督宗教在中国却再也没有消失。

因此：处在一个范围的中心，这不是好的策略。为加深理解，我们应该到处走一走，从不同的视点查看现实情况。我们应适应这种思维。

对于死亡来说，没有任何东西还可以看成是好的或坏的，一切都划上了句号。所以生命是人生最重要的一部分，是一切意义的载体。

路德虽提出“因信称义”、“唯靠圣经”这两大宗教改革的柱石，但他也曾为“圣母玛利亚颂”(Magnificat)作注，称玛利亚为基督之母，并承认圣母和圣人代祷的功效，后期亦承认好行为对基督徒成圣非常重要。

如果我们只是讲天主教有多好，天主是爱，而不让他们体验到这个‘好’，经验到这份‘爱’，我们的宣讲就如同发音的锣，响过之后不会产生任何影响。

她便鼓励我说：‘你的笑容那么好！这是天主赏赐你的礼物，你要把你的微笑和喜乐带给你身边的所有人。’我至今没忘袁修女的鼓励教导，一直努力把微笑、喜乐带给周围的人。

因为我是神职人员，神贫、贞洁、服从是我行为准则，教区主教之命，我必听从，说到这里，段主教特别强调：神贫、贞洁、服从不光是神职人员和圣职人员所必备之基本素质和誓言，就是普通教友也应具备这三种德行，才算得是一个合格的好教友