这极受尊敬的宝库，决不因一些词句上的修改而受损。这些修订都是为了更符合现代神学的表达方式，及现代教会纪律的实况。

这些牧场供肋未人放牧牲畜，也象征他们虽无产业，却受天主特别眷顾。二、关于避难城的设立与功能问4：什么是“避难城”？为何设立？

问9：“心受割损”是什么意思？（申10:16）答：这是一个象征性的说法，表示要内心悔改、除去顽固与罪恶的本性。正如身体的割损是盟约的记号，心灵的割损是信德真诚的标志。

今日教会的弥撒圣祭，也是在天主所选立的“教堂与圣堂”中举行，由受圣职者带领，合一敬拜。问3：五旬节（七七节）为何要庆祝？答：五旬节在收割后举行，感恩天主所赐收成（16:9-10）。

例如，他若想让别人受死，他自己就应被处死。这称为报应律（lextalionis）的一种应用。意义：天主极其憎恶谎言与陷害（参《箴》6:16-19），假证是对天主公义的直接冒犯，教会也严惩这种行为。

此人假借天主的名义，以为可以违背祂的法律却不受惩罚，这是一种属灵的骄傲与自我欺骗，等同“滥用恩宠”（abususgratiae）。这正是今日信仰生活中要警惕的态度——外表虔诚却心中悖逆。

有神性的艺术家，很容易从字里行间和其笔触里、艺术表达里加以感受，他和天地之间的连接在哪里，他的整个的游思无论如何还是受天上星光的牵引，受无所不在的那种执拗而强大的力量所控制。　　

问题不在于有无坏人，而在于坏人在全部教民中有多少，是否均罪恶滔天，理当受诛。考察史实，绝大多数教民皆为安分守己的良民。

还有的成了雇员，受雇于人，自己无资金，无产业，也无土地。　　从教徒的经济地位（economicstatue）和社会身份（socialidentity）看，龙港模式的教徒已失去了农民的身份。

1985年春，赖神父受成主教派遣，到罗马宗座传信大学信理神学系就读，1987年6月获得硕士学位。硕士论文内容是从中西文化交流角度来探讨基督论，题目是：圣言和道。