圣经问答（申二九-三十章）
2025-10-16 09:27:41 作者：刘铎
《申命纪》第二十九章 问答
问1：梅瑟在本章一开始为何要召集全体以色列人？
答：
梅瑟召集所有以色列人，是为了在他们即将进入应许之地之前，重申他们与上主的盟约。这是一项圣约（foedus sacrum），不只是过往的回顾，也是对未来的警告与召唤。梅瑟提醒他们，他们亲眼见证了上主在埃及的奇迹与拯救，但仍需内心的明悟与忠诚的履行诫命。
问2：“你们亲眼看见了……但是，直到今天，上主还没有给你们一颗能明了的心”这句话的意思是什么？
答：
这句经文表达了一个深层的属灵现实：人虽有眼、耳，却未必真正“认出”天主的作为。此处强调的是心的“明了”——即属神的悟性（intellectus fidei），这并非单靠理智，而是天主的恩宠所赐，使人真正信从天主的旨意（参见格前2:14）。
问3：为什么梅瑟要回顾以色列人过去的经历，如旷野四十年、击败敌王等？
答：
回顾历史是为了唤起信仰的记忆（anamnesis fidei），强调天主信实的领导与眷顾。即使在缺乏物质的环境中（无粮食、无酒），天主仍然维系他们，这显明祂是生活的天主，值得全心依赖。历史成为信仰的凭证，也为立约奠定基础。
问4：在本章中，梅瑟强调“你们今天都站在上主你们的天主面前”，这有何象征意义？
答：
这是一个礼仪性的表达，象征整个以色列民族共同参与盟约更新的神圣时刻。这包括各阶层、性别、年龄，甚至寄居的外邦人，表示这是一个普遍性的召唤（vocatio universalis）。天主的盟约不仅限于领袖或特权者，而是全体选民的责任与荣耀。
问5：本章中提到“附有咒诅的誓约”，这是什么意思？天主真的会诅咒人吗？
答：
“附有咒诅的誓约”是古代盟约形式的一部分，表示若有人违背盟约，自愿接受相应的后果。在神学上，这是表明人若弃绝天主、固执犯罪，将自招恶果。天主的“诅咒”并非恶意的打击，而是正义的审判（iudicium Dei），体现祂圣洁与公义。
问6：第18节提到“有人……心中庆幸说：我虽随心所欲地行事，仍平安无事”，为何如此严重？
答：
这是对“假平安”的警告。此人假借天主的名义，以为可以违背祂的法律却不受惩罚，这是一种属灵的骄傲与自我欺骗，等同“滥用恩宠”（abusus gratiae）。这正是今日信仰生活中要警惕的态度——外表虔诚却心中悖逆。
问7：第29节说“隐秘的事，属于上主……启示的事，却永远与我们和我们的子孙有关”，应如何理解？
答：
这是整章的神学高峰，指出天主的主权与启示的界限。不是一切都为人所能理解，但天主已启示我们遵行祂旨意所需的一切。这呼应了教会教导中“信仰的奥迹”（mysterium fidei）与“启示的足够性”（sufficientia revelationis）：我们对天主的信赖应建立在祂所启示的真理上，而非追求祂未启示的“隐秘”。
问8：本章与今天的信友有何现实意义？
答：
我们也在现代“旷野”中行走，面对物质诱惑与信仰冷淡的危机。
我们受洗后也与天主立了新而永恒的盟约（在耶稣基督内），我们有责任活出这盟约的精神。
教会是今日的以色列，蒙召在天主面前“站立”，更新信仰承诺，忠于福音。
此章呼吁我们不要心硬、不要妄自为义，而要常怀敬畏之心、悔改之志。
结语：
《申命纪》29章是一章关于“盟约记忆与更新”的章节。透过历史回顾与严厉警告，天主呼唤祂的子民，不仅要耳闻目睹，更要以“能明了的心”去回应祂的恩宠。作为天主教徒，我们在感恩祭中每次回应“这是我的血，为你们和众人倾流”时，也是在重申我们对这永恒盟约的承诺。
如圣咏所言：“你们今天若听到祂的声音，请不要再心硬。”（咏95:7-8）
《申命纪》第三十章 问答
—— 归向的召唤，生命的选择
问1：本章在《申命纪》中处于什么样的位置？为何重要？
答：这是《申命纪》进入总结与劝勉的高潮部分，梅瑟在此向以色列人发出最后的呼吁：悔改归向天主，并选择“生命”而不是“死亡”。这是整部《申命纪》神学的核心，也是天主盟约伦理的深刻表达，预示着内心归化（conversio cordis）的必要性。
问2：什么是“上主在你的心上行割损”？这与我们的信仰生活有什么关系？
答：第6节说：“上主你的天主必在你的心上……行割损”，这是旧约中罕见但极具深意的预示，预示了心灵的更新（参阅罗马书2:29）。在天主教信仰中，这象征着圣神在我们内心的转化，使我们不仅外在遵行诫命，更能由内心真诚地爱慕天主。这是悔改（paenitentia）的真正果实，也是新约“恩宠内生活”（vita in gratia）的前奏。
问3：若我们悖逆，天主还愿意接纳我们吗？
答：是的，本章最动人的主题就是：天主永不放弃祂的子民。即使人犯罪、流亡，若他“全心全灵归向上主”（第2节），天主就“转变你的命运，怜悯你”（第3节）。这显明了天主是“仁慈的父亲”（Pater misericors），永远愿意接纳悔改的子女。这段经文也奠定了我们在修和圣事中所体验的天主慈悲根基。
问4：“这诫命并不太难”，这是否意味着人靠自己就能完全守法？
答：不是。本段（11-14节）强调的是天主已将话语赐给我们，“就在你口里，就在你心里”。这预示了“话成了血肉”的基督（若1:14）和圣神在我们心中的运行。人不能凭己力完成法律，但天主透过启示与恩宠使之可能。教会教导我们：天主从不命令人行不可能之事，祂命令的同时也给予必要的恩宠（参见《天主教教理》#2002）。
问5：“生与死、祝福与诅咒”是任我们选择的吗？
答：是的，但不是独立于天主的选择，而是在回应天主启示与召唤中的自由选择（liberum arbitrium）。梅瑟说：“我已将生命与死亡，祝福与诅咒摆在你面前”（第19节），呼应自由意志的重要性。天主尊重人的自由，却也借先知、教会、良知不断呼唤我们“选择生命”，也就是选择与祂的共融。
问6：选择生命的实际行动表现在哪里？
答：第20节总结得非常清楚：
爱慕上主你的天主（dilectio Dei）
听从祂的话（obœdientia fidei）
完全依赖祂（fiducia plena）
这三个要素合起来，就是一个真正信仰者的生活态度。我们通过祈祷、领圣事、活出诫命来实现这选择，最终进入天主为我们预许的“福地”，象征天国。
问7：这章与新约有什么连接？
答：非常紧密！圣保禄宗徒在《罗马书》10:6-8中直接引用本章：“这话离你很近，就在你口里，就在你心里”，并解释为：“这是我们所宣讲的信仰之道”。这意味着基督就是那“生命之道”，祂使法律变得可行，并把我们带回天父的家。基督就是生命的选择、祝福的实现。
问8：作为今日的信友，我们该如何回应这章的呼唤？
答：每日更新自己的信仰选择：不断问自己“我今天选择的是生命吗”？
常领修和圣事：回应悔改的呼唤，让主在我们心中“行割损”。
认真聆听圣言：将天主的话“存于心、宣于口”，如玛利亚那样默想（路2:19）。
热切爱慕天主并履行祂的诫命：不是出于畏惧，而是出于对祂的爱。
结语
《申命纪》第30章是天主对子民的“心灵邀请函”：
祂不愿我们灭亡，而愿我们回头得生（参阅则33:11）。在基督内，我们今日仍面对同样的选择——不是法律上的重担，而是爱的回应。愿我们都选择生命，就是基督，并带领家人子女一同行走这生命之路。
