60年代末70年代初，公公在家中为神父保留教会书籍和圣物，身陷囹圄，刚刚新婚不久的婆婆便一人独守空房等待，这一等便是七八年。

谈到蒙召的境界时韩主教说：“一位名副其实的修道人，不为物所累，不为名、利所扰，不为别人的评价所困。我们的宗主教做到了。”韩英进主教讲道弥撒结束后，为宗主教隆重举行“庆祝会”。

他们在诵读中感恩母亲一生的养育，用顺从、听命践行母亲的遗愿；他们恭敬地迎接客人来吊唁，又真诚地感谢教友们来祈祷；他们把乡邻友人送来的纸品、供品保存好，又把母亲生前用过的书、物整理好。

这两股力量的平衡令一道桥更为平稳和有足够弹性，好能承受极大的重量，让人、车、物通行。在本主日的福音中（若8:1-11），各种不同的能量，都投放在耶稣这个人身上。

世界上的苦有两种：一是与生俱来的苦，所谓人生一世痛苦八九，谁也逃不了人生的痛苦；理由其实很简单，因为凡受造之物，有喜必有忧，有生必有死，生老病死，是人与动物当面临的考验，谁也无法避免。

凡是内在的激情趋向天主的必定属于神慰；但凡人的情绪趋向了依纳爵所定义的“卑污世物”时，就属于神枯。如，淫乐犯罪者虽有愉悦，但还是处于了神枯的虚无状态，那是卑污虚假的，不可能是神慰。

每年复活节，他们组织车辆接送慕道者，设宴招待他们，向他们赠送各种圣物等；圣诞节平安夜组织他们与堂区教友联欢，提供食宿；外出朝圣时，不忘带上他们；在这次古寨建堂劳动中，他们又是首当其冲的指挥者和奉献者……

再说句老实话，我们这里磷化物污染很严重，还有废墟堆堆里那些已经腐烂了的尸体，每天都在散发出尸臭味，昨天（5月23日）我们的厂长和副总工程师等一些人才被从废墟堆堆里挖出来，尸体已腐烂的不成样子了，我们厂看到的人都哭了

人优先于物。我们常常把事物看得比人更重要。这行不通。但格雷乔的圣诞场景除了表达让人看见的醒悟之外，还传达了喜乐。因为喜乐不同于娱乐。如果是在正道上进行，娱乐并非坏事，而是一种人类的行为。

答：他们可在圣所吃素祭的剩余部分（至圣之物），也可在洁净之处吃和平祭的胸脯与后腿——这些是司祭的法定权利。问8：为何梅瑟责备厄肋阿匝尔和依塔玛尔？