万历二十三年（1595年），徐光启在会试中名落孙山，自感无颜回家面对家人，遂取道经广州，赴韶州任教于私塾，并拜访了刚到那里传教的郭居静神父。

可是教堂属于州监狱管理局，他花了不少力气和时间，才获得拍摄和放映的许可。他说，和当年海蓝德神父的那场官司比，他遇到的阻力实在不算什么。

早在2009年，中国对非州的贸易额已经超过了英国和法国这两个非洲的传统商业伙伴，时下中国早已经是非洲的主要贸易伙伴了。

当时有两个小组表演了河北本地致命圣女王亚纳的故事和为贵州苗族服务并向他们传播福音的林昭圣女的故事，那次考试使修生们认识到教会历史中有许多伟大的女性基督徒在为信仰作美好见证，同时对教会因男权主义和神职主义所产生的不明智

相比之下，寄宿制学校尽管学校也强调教会的理念，但是由于学生来自不同的州，彼此的距离感是无法逾越的，加之进入寄宿学校的学生家庭条件都很好，所以，难免学生会有一些傲慢，这也是为什么我们经常看到在寄宿学校里，

老张发现自己有了太多用不完的钱，他的孩子也都争气，个个有好的职业，因此他卖掉了在硅谷的房子，其实他在美国其他州也有房子，这一概都变成了现金，他留下一小部分，其他全部捐给了穷人，他告诉我他只需要我日用粮。

待小修院毕业后，适逢日本投降，教区准可我入景州大修院，可是在大修院攻读两年哲学后，开始读神学时，又碰到国共内战，我们这些修生们只好四散奔逃，大家不约而同的都逃到了北京，在那边平安地读了两年，待至1948

她和我哥哥住的那个州离我很远，而我面对她这种病又感到爱莫能助。但我突然想起，我哥哥很需要有人同他说话，于是我便从此经常打电话给他。

中午时分，我们为避开太阳的暴晒，就到一个名叫伍寨的教友村庄稍事歇息，这里距开州42公里。将近傍晚，我们打起精神，问候了几个村庄的教友，最终到达黄河的大堤边。我们向路人打听王庄，那个村庄有很多教友。

澳门大学汤开建教授和江西教区刘光第神父从不同角度探讨了利玛窦在南昌的三年间与当地官员和士大夫交往的史料，台湾清华大学徐光台教授深入探究利玛窦从韶州到南昌后身份和服装从天竺国僧到山人的变化，中山大学王慧宇博士以罗明坚和利玛窦为例剖析了耶稣会在华适应策略的不同