在这里，自由的信仰，这几个字令人茅塞顿开，也提示了一条解决困惑的正确方向。　原来，应该引起我们关注的不是基督教，而是在基督教中所蕴含的自由的信仰。

在"七-七"事变前，曾任侵华日军总参谋长的坂垣征四郎视察欧美军事归国后说："以近东与南洋为中心之回教问题，对于日本之南进政策，应成为极重要考虑之议题，并应予以解决之。

通过这个经验想到一个双目失明的人，那份别人所无法体验的痛苦和无奈，那种在黑暗中的绝望和挣扎，和对光明世界的渴望与追求。

白万庆听到之后，心里非常痛苦。他跪到圣体前跟耶稣说：主啊，从今天开始，我的儿子就交给你了，从现在起，他是你的儿子，不是我的儿子，一切都由你来照管吧。

——她们分析中西方还存在巨大的文化隔膜，当地人对她们这些外来者不理解甚至仇视，这种隔阂不是一天两天可以解决的。当面就喊她们洋鬼子，怎么肯来与她们交往呢。怎么办呢？

.,41.]这样，在礼仪中，用洗手来代替握手来表达和平，不但宣示了文化价值，同时也解决了对握手的多重意义（恭喜，打招呼，和和好）解释所造成的问题。

15.主的门徒们追随他们的师傅，在圣人与众牧者受教的学校，有时还要透过痛苦的经验，学会如何期待天主的时机与方法，以滋养信心，确信天主常临在人间，直到历史的终结，而维持教会生命的搏动心脏的圣神，必定会把四散于世界各地的天主子女聚集起来

地狱也分层级，第一层是痛苦最轻的地狱，居住在这里的灵称为恶灵。第二层的灵称为恶魔，第三层称为恶鬼。罪盈恶满者层次等级越高。其中淫乱者，都衣衫褴褛，难遮体肤。

这里，拉斐尔描绘的教宗形象是一个面容谦恭的年迈老者，儒略二世的胡须是一个特别的见证，它倾诉着教宗许多漫长的痛苦经历。

韩霖的捐赠解决了教友祈祷参与弥撒缺乏聚会场所的问题。这是耶稣会在中国建立的第七个传教区。鉴于在南京的传教经验，高一志神父将开堂仪式作低调处理，在1627年12月18日晚上举行开堂典礼。