如果你们听从祂的圣言，这圣言将照亮你们的途径，带领你们走向更高远的目标，这将带给你们的生命喜乐与更圆满的意义。愿童贞圣母玛利亚——教会之母，看顾保护你们。

我们极可能也像那两位厄玛乌的门徒一样对身边的“陌路人”说：“我们愿指望祂给我们带来安心、宽恕、喜悦和成圣，可是到现在内心的挣扎和失落一直持续着”。

你所赐给我的人，我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们享见你所赐给我的光荣”（若17:24）。

比如对话的精神、愿所有的人都得救的精神：“人灵的得救是至高无上的法律”。法典的最后一条就谈到了这一点。

在德兰治下，有一座女修会是一位亲王捐建的，亲王死后，妻子愿去修院度过余生。她提出以贵族身份享受特权，不必遵守某些会规。德兰立即让修女迁出，退回荘园，以此表明：修会会规的严肃性。

做一万件好事，可不那么容易，他的夫人十分着急地对他说：“……现在你许下一万件善事的愿，而衙门清闲，没有什么善事可做，那要等到什么时候才能做完一万件善事呢？”这也确实是个大问题。

这时，群臣中有位叫吴广的官员，觉得赵武灵王说的那位美女的容貌与自己女儿孟姚十分相似，于是他上前禀告道：“启禀大王，臣女孟姚，长得与大王所说的梦中美女十分相拟，愿献于大王，不知大王允许否？”

其时这也是基督徒“主在我内，我在主内”的灵修的愿景和追求。“似契似离，纯纯各归”，说的是在探讨人与自然的联系时，发现二者之间既有着紧密的联系，又保持着一定的距离。

作为神学生，将来要面对中国的信众，所以有一份渴望和动力，愿将这两个有关万物起源的记述，放在一起对比来看，因为它关乎到我们对自己生命根源及人生意义所持的态度。

在文字福传中我愿把自己做成这样一把刀，成为天主的工具。河北唐山寇宏广：我作为基督徒，有义务和责任去福传，无论是农村还是城市，也无论是口头福传还是文字福传，我责无旁贷。