天父的爱是「完全的」,祂也要接纳我们的「全部」,要求我们整个人、整个存在完全被包围在祂的爱内。旧约常用「妒爱」表达天主的爱,意思是不能含有半点杂质。
那位教友给了黄教授一些歌词,但是黄教授不甚满意,因为其文学造诣颇高,对歌词的要求很严,他认为意境不足的词就不会谱曲。后来那位教友经人介绍便找礼仪研究中心帮忙。
相反的,耶稣要求门徒把眼光集中在现世,派遣他们去扩展门徒团体,建立基督的教会。今日教会团体的每一个成员,也必须遵守耶稣的教导,努力吸引万民成为门徒。
的确,我们总应当以新的眼光来发现,这才是圣周五根本性的要求所在。《教义与宣道》P.327[page]“他下降阴府”“他下降阴府”。在礼仪年里,这条信理特别针对圣周六。
这种精神可以说是人生价值的追求,人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求,也就是说,人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。再者,宗教信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。
在《致日本佛教徒电》中,太虚要求日本佛教联合会领导日本三千万信佛民众,运其大悲般若,速破当局之无明贪嗔,撤兵回日,服礼谢华,弭将动之魔战,彰遍常之佛慈。
四十天后主动要求领洗奉教了。每天从侯贯回到常屯,都要向他的两个侄女(常屯中学教师)传报新奇迹、新变化。她俩都兴奋地点赞奇迹!
20世纪50年代初期,入学、提干、参军等都要求政审,如果有天主教背景,就有很多限制。很多教徒的后代为了工作不受影响,就不再信教,因此大同教区的天主教没有像其他教区那样,通过家传继承下来。
这种基于信仰的服务精神,也要求相应的服务方式。德肋撒修女及其修会所突出的服务方式主要有两个:第一个是变成和被服务对象一样的人;第二个是还给被服务者应有的尊严。
灵修的变化要求神学也要不断地反省和进步。这篇论文大概有300多页,现在已翻译成中文并出版。记:您获得博士后,还从事神学方面的学术研究吗?申:是的。