当今善与恶的边界愈发模糊，人们已沉浸在喧嚣纷扰的尘世中不断追逐，一切的一切都幻化为人们迈向成功的渠道，已俨然成为一种新潮流。兵不厌诈、无毒不丈夫，竟成为了今日商业不择手段的借口。

阿奎那说：“人在尘世生活之后，还另有命运。”对圣贤来说，这个命运就是至善至美的天国。他们确信“皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”

我们希望的理由是：天主与我们同在，祂选择尘世作为祂的住所，为使人在他们有喜乐和悲伤的地方能找到祂。因此，这世界不再是涕泣之谷，而是天主亲自支起祂帐篷的地方，是天主与人相会的地方，天主关怀人的地方。

然而，在过去很长一段时间，有的尘世中的君王想要以强力和威胁把他们自己的“主义”“思想”置于人的精神之中，虽经歇斯底里的大树特树，结果发觉置于的不是宗教，而是恐怖！

在《泰泽的边际》一文中有这样一段描述：泰泽的意义已然超过了一个宗教圣地，这里不是让人恪守清规戒律，也不是让人远离尘世，而是让人更加扎根大地，热爱生活，更加愿意带着爱心和信心继续行走在人间。

仁慈的上帝向他伸出了援助之手，在圣神的感召下，陆氏埋葬了他的尘世生活。　　

四．彼此相爱是救主基督的命令我们所信靠的基督，为了救我们这些有罪的人，他道成肉身——降来尘世，为救赎我们甘愿被钉死在十字架上，由此平息了天主因公义对人产生的愤怒。

2．自身建设　　奥迹/圣事的教会在基督内拥有的不是任何尘世意义上的某种魔力或巫术，而是耶稣基督的救世工程和效果在信德中的真实又不可见的呈现。

——教宗2月27日在圣玛尔大之家小堂主持弥撒圣祭时表示：言行不一的基督徒会造成恶表主教是为复活基督殉道的人……弃绝尘世和奉献牺牲；必须是宣讲基督的人；

出家字面上是离开家，实际上是离开尘世，意思是做和尚或道士。我祖父似乎愿意接受这个提议，所以他俩就从茶馆出发一直朝北京城里走去。他也没告诉他父母，就这么走了。