特稿：庆圣诞普天同乐，报佳音万民共欢

导言

    在这普天同庆救主降临之际，我们向所有的兄弟姊妹献上最真诚地问候和最美好地祝福——主恩满渥！圣爱相伴！喜乐永随！幸福常在！

    教宗方济各在12月18日周三公开接见活动中强调：耶稣的诞生，是信赖和希望的节日，它超越了不确定和悲观主义。我们希望的理由是：天主与我们同在，祂选择尘世作为祂的住所，为使人在他们有喜乐和悲伤的地方能找到祂。因此，这世界不再是“涕泣之谷”，而是天主亲自支起祂帐篷的地方，是天主与人相会的地方，天主关怀人的地方。教宗方济各12月22日在宗座大楼书房窗口主持了将临期第四主日的三钟经祈祷活动，教宗特别强调说：“穷人不能等，要让每个家庭都能有个家。”

    至尊天主居我人间，更彰显出祂无可比拟的全然爱情。耶稣的圣诞，启示我们天主一劳永逸地与人“打成一片”，为救赎我们，将我们从不幸、困苦及罪恶中拯救出来。这就是白冷圣婴的重大“礼物”：天主带给我们精神活力，这活力帮助我们不陷入疲惫、失望和忧苦之中，因为它温暖和转变我们的心灵。耶稣的诞生，事实上为我们带来救恩的大喜讯，即神圣而慈悲的天主深爱我们每一个人！

    愿给予希望的天主，因着我们的信心和爱德，使我们满享平安和喜悦！（参阅罗15:13）

    其实，在教宗方济各登基之处就教导我们：“真正的权力是服务”。的确，对每位基督徒而言，要想在主内‘得以进步’首先意味着要‘降低自己’，就像天主子屈尊就卑一样。从这个角度看，我们基督徒的神圣使命就是把关怀和爱全球化，而非冷漠与自私。在12月9日和19日，教宗方济各的推文再次强调：“若我们看到有人需要帮助，我们会停下来吗？有这么多的苦难和贫穷，急需慈善的撒玛黎雅人。”“祈求天主赐给我们恩宠，让我们看到一个不再有人死于饥饿的世界。”   

    在这神圣的时刻，让我们恳求降生成人的主基督赐予我们信、望、爱三德，并使我们获得真正的喜乐、平安和幸福。因为“我的灵魂，只有在天主内获得安宁；我的救援和期望全基于天主”（咏61:2，6）。让我们怀着信德与纳匝肋圣家及周围的朋友，特别是与贫苦可怜的兄弟姊妹们一起度过这神圣的佳节！让我们把最美好的圣诞礼物，就是我们的微笑、我们的慈爱、我们的拥抱送给所有的人！

   为此，今天我们与诸位一起分享和探讨的以下内容：一．天主子耶稣的圣诞是我们的光明与救援、喜乐与和平。二．天主子耶稣的降诞启示我们要谦虚温顺，追求神贫，实践爱德。三．教宗方济各呼吁我们：善度圣诞，把持信仰，照顾弱小，传扬福音。四．积极回应教宗号召：共融团结，分享所有，服务穷人，见证真爱。结语
 

一．天主子耶稣的圣诞是我们的光明与救援、喜乐与和平

    随着圣诞节的临近，人们被世俗的圣诞气氛所感染。曾几何时，圣诞变成了一个巨大的商业活动——“促销良机”。多少人在不知不觉中被卷入这漩涡，就是极尽消费、疯狂购物、奢办圣诞盛宴和筹集浪漫聚会等名目繁多的娱乐活动。与此同时，人们的送礼名单也变得越来越长。故不少人在焦虑地想怎么过圣诞，如何符合社会所加的各种“需要”。然而，大家真正需要的是一个神圣祥和、欢欣而温暖的圣诞佳节。

    若要知道该如何“庆祝圣诞”。首先，当认识耶稣是谁？了解耶稣降诞的目的？其次还要切记：“节日是为人而设，不是人为节日！”

    在旧约中，依撒意亚先知曾预言说：“一个婴儿为我们诞生，有一个儿子赐给了我们”（依9：5）。其实，圣经中的“我们”就是现在的“我们”！亲爱的兄弟姐妹们，圣诞是我们的光明和救援！邪恶将在无邪的婴儿天主前被粉碎！我们需要一个婴儿来治愈我们对婴儿、生命及人类家庭的排斥。我们需要婴儿耶稣来战胜我们对生活的恐惧，教导我们如何度圣善的生活——热爱生命，珍惜生命！

    众所周知，世界各地在圣诞节都回响着天使向白冷牧童们宣报的喜讯：“今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚”（路2:11）。福音说这些牧童们被一道强光所环照。同样，今天耶稣仍继续消除错误与罪恶的黑暗，从他天主性的光辉带给人类喜乐与和平。

    今天是物欲横流的时代，我们基督信徒应为主耶稣做生活的见证。今天的世界虽普遍世俗化，“但对标记性语言仍然很感兴趣”（参教宗若望保禄二世《奉献生活劝谕》）。换言之，基督徒的生活者本身就是标记——做光做盐。基督徒生活的本质即分享天主性的生命，与耶稣建立密切的关系，成为他的朋友。基督徒就是典范，应该让世人从我们身上看到与耶稣这种密切关系的实现。所以基督信徒首先要有圣德，“圣德，出现在全世界各个地方的圣德，不论是属于历史上著名的教宗，或是谦逊的平信徒及修会会士，都完美清楚地表达了教会的奥秘。圣德，是不需语言就能说服人的信息，是基督面容活生生的反映。”（教宗若望保禄二世《新前年的开始》宗座文告）。今天的基督信徒尤其如此，在同一文告中教宗更强调：“首先我毫不犹疑地说，一切牧灵服务工作和一切信仰见证都必须与圣德有关。”

    基督徒为“和平的使者”。当与首领基督的关系极为密切，以获得力量，消除仇恨，缔造和解。可实际上有不少基督徒缺乏与基督的亲密感，关系疏松，时有时无。之所以如此，大多是由于疏忽祈祷、没有读经、远离圣事、缺乏沟通、天人之间甚少交往。其归根结底就是“信德薄弱”造成生疏的重要因素。特别是今天的年轻人，对权威、对父母、对师长、对他人以及对团体普遍的不信任，越不信任越不能交谈沟通，以致于造成恶性循环。当然父母师长有不可推卸的重要责任，因为他们是青少年的领路人和启蒙师。

    主基督说：“你们是世界的光，建在山上的城，是不能隐藏的。”（玛5：14）但在普遍世俗化的今天，基督信徒也受到“伦理颠覆，道德下滑”的影响，亦即迷恋于世俗享受，没有发挥光的良好作用，有的很不透光，甚至是一片黑暗。在生活中毫无目的——就像盲人骑瞎马，在工作中没有抓住重点——正如捡了芝麻丢了西瓜。尽管“基督信徒要参与的活动种类很多，但若注意到现代的社会及文化情况，就容易了解，在这不同的工作当中，基督徒应如何面对失去工作重心的危险。”（若望·保禄二世《活于感恩祭的教会》）

    藉着庆祝圣诞节，我们认识到基督徒享有天主儿女的光荣和自由，而不是“机器人和木偶”，基督徒的信仰生活也不仅是祈祷和参与圣事。基督徒首先应是耶稣的朋友，不仅自己也要带领周围的人们越来越接近耶稣。基督徒应与周围的人们打成一片，透过彼此间的友谊而升华到与基督的友谊。所以，我们恳求马槽中的圣婴耶稣惠赐恩宠，使我们敢于牺牲，慷慨奉献，相互合作，促进共融，构建和平。

二．天主子耶稣的降诞启示我们要谦虚温顺，追求神贫，实践爱德

    《圣经》告诉我们，耶稣基督“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”（斐2：6—8）。耶稣没有把持不舍的，却使自己完全空虚。就如“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方”（路9：58）。在我们的生活中，自以为有许多东西，也能做许多事情，故总是“恃才傲物”和“自高自大”。其实，只有我们放弃所有把持与高傲，承认自己是脆弱和虚无，完全交托于天主才能真正踏上信仰和救恩之路。

    凡彻底把自己交托给天主的人，必定是一个充满主爱的基督徒，因为他一心为主，所以可以为主而去爱任何一个人。而基督的爱，就是世上的光，照亮每一个黑暗的角落。

    福音多次提醒我们不要过于追求世上的财富，却应效法耶稣，度一个神贫的生活，耶稣是以言以行为我们做了最好的榜样。耶稣针对门徒神贫生活的论述中，最为值得我们注意的就是真福八端中的“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛5:3），这不仅仅是真福八端中的第一端，更重要的，这是耶稣所立定的新约律法中的第一条，体现出了福音精神的所在。神贫旨在让我们注意不要贪恋世俗财富，因为这些财富是可腐朽的，不可能伴随我们到永远。

    神贫是基督徒生活的一种态度，是对诱惑的一种拒绝，是对财富的冷处理，免得令我们陷于物质的欲望之中。物质的欲望，是一个无底洞，只要进入其中，就不能自拔的，唯有堕落下去，直至丧失生命。神贫是要我们在生活中如同宗徒们一样，以温饱而生计，不要过多贪恋金钱，以至于让金钱成为我们信仰路上的绊脚石，阻碍了我们跟随耶稣前行的脚步。因为“你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。”（玛6:21）“没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。”（玛6:24）耶稣曾明确指出神贫的根源所在，我们根本就不可能事奉两个主人，必定要在两者之间进行选择，只要我们选择了财富，我们就不能够再专注于天主，此时的天主就不在我们心中，或者说，我们的心就不属于天主了。度神贫生活，就是让我们拒绝财富的诱惑，而专注于天主，这也是信仰真理的体现，否则我们的生活，就不是基督徒生活，我们所行的路，也不是基督的路。

    穷人可以成为天主的启示人，他们可以成为找到基督的方法和道路。前教宗本笃十六世确认了这一个观点，“我们要承认和重视，穷人自己亦是福传者。”从教会历史中来看，天主所拣选的启示人以及使徒，都可以说是“穷人”，都是一心为主而抛弃世俗诱惑的人，他们践行了主的爱，用基督的爱，感召了更多的信徒。其实，通过神贫真福所实践出来的，就是福传，就是爱，就是福音的真精神。

    我们要想获得永恒的天国，就必须跟随耶稣度一个神贫的基督徒生活，因为耶稣说过：“你若愿意是成全的，去！变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。”（玛19:21）神贫既是要拒绝财富诱惑而专注于天主，还要有爱人的行动，经由爱人使得自己贫穷，耶稣所许诺的永生必会降临到这样的人身上，因为耶稣还曾这样教导过我们，“谁获得自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。”（玛10:39）在这里再一次揭示了信仰的本质，那就是将自己奉献给天主，做一个完整的交托，才是一个真正基督徒所要做的，并且是必须做的。所以，谁若愿意做耶稣的门徒，就该具有神贫的心态与精神，跟随神贫的主，走神贫的路，如此生活不但来世有福，即便是今生今世也会得到天主的抚慰和恩泽。

    反观当下，人们似乎只有自己，却忽略了那些正在被饿死的人！然而，就在此时此刻，世界上不知又饿死了几个人，如果说他们饿死是他们所处的环境造成的，难道说，我们和他们是彼此分开的么？不是在同一个地球上，不是拥有同一个天父么？教宗方济各为了坚持自己的信仰，可以打破陈规，可以惊世骇俗，不看别人的眼光，而专注于那位在天之父，我们呢？仅仅是对教宗的佩服和赞赏么，为什么不能进一步想一想我们自己呢？

    我们的教会是一个罪人的教会，我们的信仰也是讲求宽恕的，但我们不能只是去做罪人而不悔改，更不能总依赖宽恕而自甘堕落。请切记耶稣的教导：“不是凡喊主啊！主啊！的人才能进入天国，而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国”（玛7:21）。为此，基督徒的人生就是要跟随耶稣，甘愿神贫，践行爱德，以修德成圣和荣主益人为目标。

三．教宗方济各呼吁我们：善度圣诞，把持信仰，照顾弱小，传扬福音

    在12月11日的周三例行公开接见活动中，教宗方济各再次为国际明爱发起的世界性铲除饥饿运动发出呼吁。希望要“根除世界一亿多人口的饥饿”；邀请大家不论是个人、团体，还是政府组织机构等都加入到这一共融互助的浪潮中来。

    再有，教宗方济各为2014年世界和平日撰写的文告，主题是：“友爱，和平的基础与途径”。教宗在文告中特别指出，若没有友爱，就无法建设公正社会及稳固持久的和平。我们需要友爱，因为“我们经常受到占有欲的驱使”，不把大自然看作 “白白得到的礼物”，要用来为众兄弟服务。教宗再次谴责世界上饥饿现象的“丑闻”，指出“使用地球资源，让所有人都不挨饿，是一项强制性的义务。”

    爱德的共融，是基督徒的显著标志。我们从初期的教会历史得知：在基督徒身上，外邦人看到所存有的爱德，就说：“这些人，如此相亲相爱！如此相互关怀！不仇恨，不说彼此的坏话！这真好！”爱德，即是天主的爱，是圣神在我们心中所赐的爱。在基督徒的团体中，爱德至关重要，圣保禄宗徒将爱列于一切神恩之上（参阅格前13:1-13）。“爱德是全德的联系”（哥3：14）和诸德的基础，它又激发并启迪诸德：“我若没有爱，就成了发声的锣”（格前13：1）。事实上，因着爱，别人会认出我们是基督徒。

    没有行为的信德是死的。圣雅各伯宗徒曾强调说：“我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：“你们平安去罢！穿得暖暖的，吃得饱饱的！”却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？正如身体没有灵魂是死的，同样信德没有行为也是死的。所以，人成义是由于行为，不仅是由于信德”（雅2:14-26）。

    今天的时代，是一个“资源共享，网络相通；奉献爱心，照顾贫穷；携手福传，拓展天国”的新时代。作为基督徒的我们，有义不容辞的责任去展现基督的情怀。尤其要关爱贫穷，帮助他们解决物质上贫穷的问题非常重要，但更重要的是关怀他们心里的贫穷，惟有主的怜悯临到他们，他们才能得到真正的满足。

    教宗方济各在明年2月11日露德圣母纪念日，也是第22届世界病人日文告中指出：“教会确认受苦的基督以特殊的方式临在于患病者身上。”其文告的主题为：“信德与爱德：我们也应该为弟兄姐妹舍命。”

    跟随基督就是为了爱而奉献自我和服务他人，由此我们也能爱他人如同天主爱了我们一样，并为弟兄姐妹舍命。在善良天主内的信德将成为仁慈，在降生成人的奥迹中信德将成为爱到底的力量，也包括爱仇人。因此，我们要为近人交出自己，特别是对那些可怜者、受苦者和被边缘化者。

    我们要以亲切的情怀走近那些需要关心的人，把天主的希望与微笑带给这个冲突的世界，并且为他人慷慨的献身服务应该是我们生活行动的风格。为了加深对他人的同情心、爱心和体贴，圣母玛利亚是信友的楷模。童贞玛利亚是苦者之慰，是救援之母，她要带领我们奔向圆满的生命。

    最后，让我们铭记：教宗方济各所一直强调的，要以“服务贫穷”为主题，努力活出信仰，践行爱德，传扬福音。

四．积极回应教宗号召：共融团结，分享所有，服务穷人，见证真爱

    教会的本质使命是传扬基督爱的福音，爱德的集中体现就是服务。耶稣说： “我来不是受服侍，而是服侍人。”（谷10:45）教宗方济各希望看到一个为穷人服务的神贫简朴教会，这是符合天主爱的诫命，是与教会精神一脉相承。在中国教会亟需大力推动，实践这样的工作，例如办诊所、残婴院、开学校、探访病患者等。

    最穷的莫过于没有受教育的权利、没有参与社会事务的权利、穷得默默无闻、无声无息。“我们有时陷入另类“穷人”境况，成为穷在悲痛时无人扶持，在精神和感情上贫穷的一群，这类穷人在今天社会越来越多，泛及社会各个阶层，诸如众多老人被隔离以及儿童被遗弃等。

    众所周知，教宗方济各在2013年3月19日就职，成为第266任教宗，带领全球12亿之多的天主教徒。新任教宗在礼仪中呼吁要守护受造物和环境、为最弱势和最贫穷的人服务，强调“神贫教会要为穷人服务”（a Church of the poor for the poor），他解释选择“方济各”为名号，是因圣方济亚西西代表贫穷与和平，希望教会回归简朴，摈弃奢华，专心照顾穷人及受压迫的人。（《梵蒂冈电台》，2013年3月20日）

    这位76岁的教宗既是第一位耶稣会会士教宗，又是首位来自拉丁美洲及南半球的教宗。从他自己提公文包、不入住宗座宫殿、圣周到监狱给囚友洗脚、主动拥抱弱小残疾，以至批评经济体系、赴意大利南部兰普达萨港为离乡别井甚至葬身大海的人祈祷，都显示出他有勇气带领普世教会度简朴生活、关心公义和平、在人及万物中找到基督的爱。有媒体形容方济各为“为穷人的教宗”，（《时代周刊》，2013年7月30日）

    诚如教宗方济各曾清楚地教导：“我希望看到一个为穷人服务的神贫简朴教会。”对于教会的神贫简朴生活，事实上“这是当前教会的症结问题，一个简朴的教会意味着教会的稳固和发展”。

    中国现在是一个高速发展的发展中国家，发展速度却与人的心理成长速度不成比例，导致富者越来越富，更有为富不仁的现象层出不穷。神贫是教会的一个标记，特别是现在的物欲、金钱欲到处横行的时代。在社会、在教会，都出现很多腐化堕落的现象。

    中国需要神贫，这会让穷人有尊严、有安慰，这也会让富人有目标、有爱心。教会可利用媒体，包括报纸、网络宣传神贫的福音价值；生活见证方面，信众就是见证人，教会是见证的教会，基督徒日常生活应该反映出‘神贫’的形象，像教宗一样“平民化”，坐公交车、住寒舍等。这不是我们拥有多少的问题，而是我们应该用多少或怎么用的问题，更是我们自己生活的态度问题。

    据调查资料显示，今天的中国教会对穷人的关怀不足，在福传方面投入的人力、物力也不够；相反，在建教堂和各种庆贺活动却投资太多；对于有需要的建教堂的地方和必要的庆祝活动，应从简和实用出发。

    我们需要反省基督徒生活的方向，“要把为穷人服务和度神贫简朴生活作为一生奉献的目标”。积极抵制世俗化，身体力行的与劳苦大众打成一片，这也是我们中国教会首要推动的任务。与此同时，我们也希望富有的兄弟教区能慷慨的援助贫穷的姊妹教区的发展。因为中国教会其实“在物质方面并非贫穷，只是缺少了分享。” 其实，教区之间能“相互帮助，援助贫弱”，也是福传的重要环节。

    许多关心中国教会发展的热心人士，建议大家都能采取一些具体行动，譬如：神职人员“在生活中率先见证神贫精神，加强探访和服务穷人、弱者以及边缘人，也包括无信仰者；诸如已有一些地区资助特困生、就医赈灾、养老助残、捐助有急需者。同时，经济好转的教区或堂区尽力成立爱德扶贫基金，并制定相应的计划和目标。贫困的地方教会依然可以服务穷人，即见证服务穷人不是富人或有条件人的专利。因为我们基督徒的生活最重要的是奉献爱心，即藉着慈善服务的见证，给人带去救主基督。

    我们要积极回应教宗的号召，通过学习圣经，深刻领悟神贫与服务的意义，从自我做起，关注身边的弱势群体，以基督的爱服务他们。司铎是领头人，故不能只局限于弥撒讲道，要深入群众了解他们的疾苦，帮助他们排忧解难，至少给予他们一份来自基督的抚慰和鼓励，以信心和希望去背负他们生活的十字架，发动信众为那些处于困境中的兄弟姊妹提供援助；在主日学、暑期堂区的教理学习中增添社会服务与实践，从小培养孩子们爱心和服务的意识；有资源的堂区开办慈善服务；当然，最重要的为此祈祷献祭。

    教会提供的种种服务活动，能将堂区内的孤立人士或家庭联系起来，当弱势人士或家庭经历到人际关系互助，会对未来产生盼望，在面对艰难时不会感到孤立和无助。众所周知，建立人际关系能成为脱贫的重要元素之一，亦是关爱文化和培养信仰的主要元素。犹如梵二大公会议鼓励各地教会提供机会让信徒接触社区不同群体，共同参与实践关怀行动。

    可喜的是，近年来随着我国教会的复兴与发展，许多教区和堂区设立了不同的服务活动和项目，譬如：接待室、幼儿园、青少年中心、爱德组、读经班、慕道营、亚纳会、孤儿院、残障院、收容所和养老院、以及建立网络和媒体平台，以促进沟通，传递信息和交流信仰等，为更多的人士提供适切及多元化的全方位服务，尤其关怀弱势社群及基层需要，以及积极回应今天的社会变化，以行动传扬天主的救恩，祝福民众安康幸福。　

    最后，让我们藉着圣诞节，从我们的近人，特别是那些最弱小和边缘者的面容中，认出降生成人的天主子的肖像。让我们学会谦卑忍让，因为天主拒绝骄傲的人，赏赐恩宠于谦卑的人。让我们在主的大家庭内，彼此关怀，相互勉励，共赴天乡！

结语

    今天，我们默观天主子降生成人的奥迹，可以从中汲取两点：首先，天主没有启示自己为高高在上，统治天地者，而是贬抑自己，屈尊就卑，下降地上，眷顾弱小者和穷人，这意味着为了与祂相似，我们不应居于他人之上，而要贬抑自我，作服务者，成为帮助弱小者的弱小者，关怀穷人的穷人。换言之，基督徒就是要服务他人，贬抑自己，荣主益人。再者，天主藉着耶稣介入人类，甚至成了我们中的一员，这意味着我们为兄弟或姐妹做任何事就是为祂做。耶稣也亲自告诉我们：谁供养、收留、探望和爱最弱小的人、最贫穷的一位，他就对天主子做了这一切。

    我们深感荣幸被基督呼召做他的门徒，他常与他在一起，他与我们同行，他分享我们的甘与苦、喜与忧、生与死，他就在我们每天的生活中。我们是基督信徒，要藉着祈祷使信、望、爱三德日益增强，使我们的生活充满基督徒的芳香、圣德的光辉和感激的热情。

    亲爱的弟兄姊妹们，耶稣圣诞要求我们慷慨地超越自己的局限，特别针对那些孤独、受苦、贫困及软弱的人，伸出我们的援助之手。当然，也不要忘了那些内心苦闷的有钱人。如同教宗方济所说：“有些人是这么穷，他们除了钱，什么都没有”！

    在这隆重庆祝圣诞之际，让我们怀着喜悦的心情，迎接救世主的来临。同时，请以我们的微笑给周围的人们，特别是那些贫穷可怜的兄弟姊妹送上真诚地问候和祝福，因为甜蜜的微笑能出乎意料地进入所有人的心灵，并带来极大的喜悦、温馨与安宁。

    让我们热心地祈求马槽中的圣婴耶稣——恩宠之源，垂顾我们的时代，护佑我们每一个人，因为“生命有限，贵在奉献；信靠基督，幸福无边”。祈求降生成人的主基督——永恒的旭日，在我们心中冉冉升起，驱除我们心中的恐惧和黑暗。

    让我们同心跪祷向取了我们人性的救主——和平之王，求赐世界大同、消弭战乱与纷争，使人民安居乐业、五谷丰登。同时，并祝福我们每个家庭和每个人都能获享真正的祥和、喜乐、平安及幸福！