娄师德生活于唐武周交替时代,酷吏罗织罪名,朝野因言获罪者颇多,造就了他一身气量宽厚,喜怒不形于色的秉性;在朝任官,也谨慎有加。其弟外放任官,规劝其弟“唾面自干”被传为佳话,足见当时官场生态之严酷。
沈亚之是吴兴(今浙江湖州)人,唐元和十年(公元815年)登第进士,他著名的《秦梦记》,是一篇具有传奇色彩的梦境自述,其内容是写他自己穿越到了秦国,帮秦国打仗,屡建奇功,之后迎娶秦穆公女儿弄玉的一场梦幻。
可见这一时期,关于天主的译名并未统一,且有着明显的佛教化色彩,而且景教在阐述基督信仰时也大量采用佛教术语,因此唐武宗灭佛期间,景教由于太过相似佛教,而被当成佛教的一支遭受灭顶之灾,从此在汉地一蹶不振。
唐、宋以后,三元日成为民俗节日。 中元节时,许多道教宫观都要祈祷“风调雨顺、国泰民安”,举办“祈福吉祥道场”。
在马德里世界青年日结束的时候,我降福了一些来自世界各洲要出去传教的年轻人。他们代表了那些如同依撒意亚先知回应上主的青年:「主,我在这里,请差遣我!」
可见这一时期,关于天主的译名并未统一,且有着明显的佛教化色彩,而且景教在阐述基督信仰时也大量采用佛教术语,因此唐武宗灭佛期间,景教由于太过相似佛教,而被当成佛教的一支遭受灭顶之灾,从此在汉地一蹶不振。
犹如我国唐•杜甫在《可叹》中写道:天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。在生活中,人情冷暖,变化无常。起初可以像一件白衫,瞬息之间能使之变成黑狗。
同样的,台湾著名历史学者唐启华根据《外交档案》而写成的《巴黎和会与中国外交》以翔实可据的外交文献资料分析指出,北洋政府筹办的和会外交并不能笼统称之为失败外交、卖国外交。
这是《新唐史》记载唐太宗李世民以唐高祖李渊配祭上帝。辛亥,享昊天上帝于圆台,陈天书于左,以太祖、太宗配。这是《宋史》所记宋真宗赵恒以宋太宗赵匡义及宋太祖赵匡胤配祭上帝。
禅的兴起于唐的衰朽之际。中国王朝的寿命以五百年为大寿,中国的思想之流以一千年为志期。这数千年的思想历程中,我们有过两次可以称得上是创造的时期。