可想而知在这血雨腥风的氛围里，在这种顺我者昌逆我者亡的当下，这个恶魔凭借机诈和挟权倚势自立为王之时，人们一定会“一制通过”。因为暴政下的基本原则是，不顺服者不得食！

不知道未来，能把握的只是当下。尽人事，听天命与谋事在人，成事在天同为一理。都在在说明，尽一切人力所能为，至于事能不能成功就要看上天了。事实上，在人生中，可变因素太多，结果无法预测。

整部圣经，对于所有受天主圣言滋养的人们，具有先知性的功能，不在于预见未来，而在于指出当下。耶稣亲自在祂开始传教时清楚地说明了：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了」（路四：21）。

圣经中的智慧传统也包括了积极主动的生活观，如《箴言》，和关注当下，认为万事皆虚，以冷静清醒的态度解读人生的《训道篇》。这两种态度就犹如中国传统里比较积极的儒家思想和比较超脱的道家思想。

反观当下，人们似乎只有自己，却忽略了那些正在被饿死的人！然而，就在此时此刻，世界上不知又饿死了几个人，如果说他们饿死是他们所处的环境造成的，难道说，我们和他们是彼此分开的么？

但这只是一种想象，而当下转移异度空间的路径，还是由误打误撞的无心之“失”，即“失错”—“错误”—误入“歧”途的过程而跃迁到异域的。

在这个前提下，对于上海教区，我认为当下需要做的是改进教区的各种制度、改革教区的机构、制定教区的各项规划等等。针对这些问题，我征询了大家的建议，正在进一步思考和酝酿，目前也有一些初步的想法。

(依43:18-19)凡属基督的教会，应尽力撇开人为阻挡和干扰，在圣神引导下树立坚实、正确的教义，在基督的灵里面施行基督徒的合一和教会的合一，让属主的人一个也不少。

其实在西方的本来的科学系统里面，科学只是一种局部的和当下的一种认知，它只是权且被实证的一种猜想，并不代表真理。将其神化为真理的想法，实际上是一个天大的误会。科学并不是无限地有问必答有疑必解的万能钥匙。

2.司铎当下接受对质的能力也很重要。若他正承受压力，那就未必是对质的适当时机。3.在对质过程中所用的措辞不该伤害司铎，以免导致关系破裂。4.对质应该在设身处地了解他人的精神下开展。