传统认为的教父时代随着第七世纪基督信仰文学作品的衰微而告结束。之后的几百年里，教会内的作家大多只限于发挥先前教父、特别是圣奥斯定的思想而已。（摘自天主教史，有增删）

具体到立法中，我们应该考虑，宗教信仰是不是应该被当做传统意义上负面的社会因素。如果对这个问题不做一个彻底梳理的话，对宗教的妖魔化就不能得到纠正，我们头脑里就会充满对宗教的恐惧。

昔日上海老主教府受老修会传统影响，曾在门口设立了多个带有玻璃门窗隔音的小会客室的确是对独身圣召的一种保护，如今上海新主教府神父宿舍楼层明文规定客人止步，这些措施都有必要。

善是我们内心最宝贵的财富，是我们民族历史中最可珍惜的传统，是我们彼此赖以生存和心灵相通的链环。

隆巴尔迪神父谈到这台感恩祭典的几项例外，首先是福音只用希腊文唱出，以往在大礼弥撒中福音通常是用拉丁文和希腊文唱出的，为纪念东方教会和西方教会这两个重要的教会传统。

公元3至5世纪间，不少聂斯多略派（景教）基督徒匠师为逃避迫害和寻找避难所而选择前往中亚，他们也带来了新技术和新的装饰元素，这些都对中亚本来多元的文化和艺术传统注入新风，这些新文化很快又沿丝绸之路传播。

我们能从他们身上学到更多关于主教集体领导的意义和众议精神的传统。看看初世纪东方和西方分裂之前教会是如何治理的，这一同反省的努力届时定会结出果实。

按照中国人传统的文化，孩子是父母的。但在现代社会，孩子同时也是国家的，是社会的。我们必须要摒弃过去长期以来几千年的孩子是父母的私有物这么一种落后的理念。

梵二大公会议也非常清楚告诉我们：大会谨遵着圣经和传统，强调这一族途中的教会，为得救是必需的，因为得救的唯一中保和途径，就是基督.....所以，如明知天主借耶稣基督所创立的天主公教会，为得救的必径之路。

在开放与聆听的气氛里跟来自世界各地的青年会面，参与者发现能够在多元的文化与基督徒传统中开辟通向合一的道路。这提供稳固的基础，让人在深受分裂、暴力与孤立伤害的世界，成为信心与和平的缔造者。