走出弥撒圣祭的误区（十）
2013-05-20 10:50:35 作者：陈良德 神父 来源：《信德报》2013年5月9日，17期（总第534期）
10、弥撒中的姿势一定要统一吗？
常有教友问及，弥撒中或跪或站或坐的姿势都表达什么含义，现在我们就这个问题作一简单的阐明。
礼仪动作在2003年《弥撒礼仪》中有所规定，统一的姿势会让人真正地投入其中，也能达成信友主动地参与弥撒的效果。记得有一个教外朋友，某日在朋友邀请之下，进入教堂参与弥撒整个过程，出来后对朋友说：“你们天主教没有人指挥，怎么说跪都跪下，说坐都坐下，太神奇了，我从来没有见过如此整齐的场面。”
现在就让我们一起来看看弥撒总论中所谈及的姿势：主祭、执事、辅礼人员以及会众的动作和姿态，应促使整个庆典显得高贵简单，既能完全彰显各部分的真义，又能促进每个人的参与。因此，为了天主子民的神益，应放弃一己的偏好或意见，而应留意本总论和罗马礼传统习惯所订定的一切。（参弥总42号）
单膝下跪礼：就是以右膝跪地行礼，以示朝拜。
此礼节专用为至圣圣体（及圣周五至复活守夜礼隆重朝拜十字圣架），所以如果在祭台中央保存了圣体，礼仪服务人员（主祭、共祭、读经员及辅祭员）来到圣所及礼成离开时，都应向圣体柜行单膝下跪礼，但在弥撒进行当中，则不必行此礼。（参弥总274号）这样看来，我们许多场合中，主祭神父、共祭神父甚至辅祭人员来到祭台前只行深鞠躬礼是欠缺敬意。当然，若祭台前没有圣体柜，我们则以深鞠躬表示对祭台的恭敬，也是完全合乎礼仪的做法。因此，《主教行礼守则》（Ceremonial of Bishops-CB）49号规定，如果在特殊情况下，主教要在一个经常保存圣体的祭台上举行弥撒，首先应把圣体请离祭台；在弥撒总论中再一次重申不得将圣体柜设立于举行弥撒的祭台上。（参弥总315号）
另外，主祭应该在成圣体及圣血之后，向圣体圣血行单膝下跪礼（274号），而其他共祭司铎则向圣体圣血深鞠躬（233号）。当然若有特殊原因，主祭可以深鞠躬来代替单膝下跪礼。（参弥总后的附录）主祭在念“请看，天主的羔羊……”前应行单膝下跪礼，然后共祭者循序走向祭台中央，行单膝下跪礼，从祭台上恭取圣体。（参242号）若共祭者单独恭饮圣血，他们也一个一个地走到祭台，再行单膝下跪礼，然后恭饮。（参246号及248号）若共祭者是以浸蘸法领圣体圣血……共祭者一个一个地走到祭台，行单膝下跪礼，恭取圣体，并将圣体部分浸入圣血，恭领蘸有圣血的圣体。（参249号）这样看来，我们某些修女或教友在领受圣体前只行深鞠躬礼是不够的，当然港台的模式不一定就完全正确。
鞠躬礼：是对某人，或代表某人的事物，表示敬意和尊崇。有两种鞠躬礼，即浅鞠躬（点头）和深鞠躬（俯身）。浅鞠躬礼：每次念天主圣三的名字时及念耶稣、圣母及本弥撒敬礼的圣人名字时，点头致敬。另外，手持十字架及蜡烛游行的辅礼人员，经过圣体前，也是点头代替单膝下跪礼。深鞠躬礼：向祭台；念“全能的天主，求你使我诚心诚意……”及“上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情”时；念信经中的“他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时（但在圣母领报节及圣诞节时要跪下，见弥撒本红文）；念第一式感恩经中的“全能的天主，我们恳切求你，命你的圣天使……”时，执事恭读福音前，请求主祭祝福时，也作深鞠躬。
站立：表示喜悦、尊敬、愿意跟随上主的召叫、也有准备接受差遣的意思。自唱进堂咏开始，或当主祭步向祭台时，直到念完集祷经止；福音前唱阿肋路亚时；恭读福音时；念信经与信友祷词时；自献礼经前的引言“各位兄弟姊妹，请你们祈祷……”颂谢词、领圣体后经及降福时站立。（43号）
坐下：表示静思静听、收敛心神、举心向上，带有受教及沉思默想作用。福音前的读经及答唱咏时；讲道及预备礼品时；视情况，如果适合，亦可在领受共融的圣事后静默时坐下。（43号）
跪下：表示谦逊、朝拜、恳求、补赎以及个人祈祷。如成圣体成圣血时，请看天主羔羊时。但若因健康理由，或因地方狭小，或参礼者人数众多，或有其他正当理由，信友可以不用跪下，但须在祝圣圣体圣血后主祭跪下时作深鞠躬。（43号）
其实所有这些姿势都在表达我们对天主的恭敬与崇拜，并以整个的身体来光荣赞美天主。愿所有参与弥撒礼仪的主祭，共祭神父、辅祭人员、读经员及众信友都能尊重弥撒总论的这些规定，以统一的姿势在团体共融中将整个教会奉献于上主。 （连载十）
常有教友问及，弥撒中或跪或站或坐的姿势都表达什么含义，现在我们就这个问题作一简单的阐明。
礼仪动作在2003年《弥撒礼仪》中有所规定，统一的姿势会让人真正地投入其中，也能达成信友主动地参与弥撒的效果。记得有一个教外朋友，某日在朋友邀请之下，进入教堂参与弥撒整个过程，出来后对朋友说：“你们天主教没有人指挥，怎么说跪都跪下，说坐都坐下，太神奇了，我从来没有见过如此整齐的场面。”
现在就让我们一起来看看弥撒总论中所谈及的姿势：主祭、执事、辅礼人员以及会众的动作和姿态，应促使整个庆典显得高贵简单，既能完全彰显各部分的真义，又能促进每个人的参与。因此，为了天主子民的神益，应放弃一己的偏好或意见，而应留意本总论和罗马礼传统习惯所订定的一切。（参弥总42号）
单膝下跪礼：就是以右膝跪地行礼，以示朝拜。
此礼节专用为至圣圣体（及圣周五至复活守夜礼隆重朝拜十字圣架），所以如果在祭台中央保存了圣体，礼仪服务人员（主祭、共祭、读经员及辅祭员）来到圣所及礼成离开时，都应向圣体柜行单膝下跪礼，但在弥撒进行当中，则不必行此礼。（参弥总274号）这样看来，我们许多场合中，主祭神父、共祭神父甚至辅祭人员来到祭台前只行深鞠躬礼是欠缺敬意。当然，若祭台前没有圣体柜，我们则以深鞠躬表示对祭台的恭敬，也是完全合乎礼仪的做法。因此，《主教行礼守则》（Ceremonial of Bishops-CB）49号规定，如果在特殊情况下，主教要在一个经常保存圣体的祭台上举行弥撒，首先应把圣体请离祭台；在弥撒总论中再一次重申不得将圣体柜设立于举行弥撒的祭台上。（参弥总315号）
另外，主祭应该在成圣体及圣血之后，向圣体圣血行单膝下跪礼（274号），而其他共祭司铎则向圣体圣血深鞠躬（233号）。当然若有特殊原因，主祭可以深鞠躬来代替单膝下跪礼。（参弥总后的附录）主祭在念“请看，天主的羔羊……”前应行单膝下跪礼，然后共祭者循序走向祭台中央，行单膝下跪礼，从祭台上恭取圣体。（参242号）若共祭者单独恭饮圣血，他们也一个一个地走到祭台，再行单膝下跪礼，然后恭饮。（参246号及248号）若共祭者是以浸蘸法领圣体圣血……共祭者一个一个地走到祭台，行单膝下跪礼，恭取圣体，并将圣体部分浸入圣血，恭领蘸有圣血的圣体。（参249号）这样看来，我们某些修女或教友在领受圣体前只行深鞠躬礼是不够的，当然港台的模式不一定就完全正确。
鞠躬礼：是对某人，或代表某人的事物，表示敬意和尊崇。有两种鞠躬礼，即浅鞠躬（点头）和深鞠躬（俯身）。浅鞠躬礼：每次念天主圣三的名字时及念耶稣、圣母及本弥撒敬礼的圣人名字时，点头致敬。另外，手持十字架及蜡烛游行的辅礼人员，经过圣体前，也是点头代替单膝下跪礼。深鞠躬礼：向祭台；念“全能的天主，求你使我诚心诚意……”及“上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情”时；念信经中的“他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时（但在圣母领报节及圣诞节时要跪下，见弥撒本红文）；念第一式感恩经中的“全能的天主，我们恳切求你，命你的圣天使……”时，执事恭读福音前，请求主祭祝福时，也作深鞠躬。
站立：表示喜悦、尊敬、愿意跟随上主的召叫、也有准备接受差遣的意思。自唱进堂咏开始，或当主祭步向祭台时，直到念完集祷经止；福音前唱阿肋路亚时；恭读福音时；念信经与信友祷词时；自献礼经前的引言“各位兄弟姊妹，请你们祈祷……”颂谢词、领圣体后经及降福时站立。（43号）
坐下：表示静思静听、收敛心神、举心向上，带有受教及沉思默想作用。福音前的读经及答唱咏时；讲道及预备礼品时；视情况，如果适合，亦可在领受共融的圣事后静默时坐下。（43号）
跪下：表示谦逊、朝拜、恳求、补赎以及个人祈祷。如成圣体成圣血时，请看天主羔羊时。但若因健康理由，或因地方狭小，或参礼者人数众多，或有其他正当理由，信友可以不用跪下，但须在祝圣圣体圣血后主祭跪下时作深鞠躬。（43号）
其实所有这些姿势都在表达我们对天主的恭敬与崇拜，并以整个的身体来光荣赞美天主。愿所有参与弥撒礼仪的主祭，共祭神父、辅祭人员、读经员及众信友都能尊重弥撒总论的这些规定，以统一的姿势在团体共融中将整个教会奉献于上主。 （连载十）