走出弥撒圣祭的误区（四）
2012-10-31 10:04:20 作者：陈良德 神父 来源：《信德报》2012年10月18日，37期（总第508期）
4、举行弥撒是否应有充分的准备？
常见一些教友在弥撒已经开始了，才慢慢地走向教堂，他们或者因为想在床上多睡一会儿，或者是认为弥撒时间太长了，只要跟上成圣体圣血就行，或者生活节奏太快赶不上弥撒时间，总之他们急急匆匆地来到教堂，草草地画个十字圣号。也有些神父弟兄，和教友一样也是每次弥撒前匆匆上台，基本上与工人上班差不多，到点了就来了，然后直接冲到更衣所。结果出现一些笑话，穿上辅祭人员提前准备好的红色祭披，却不知道当天是哪一位圣人为主殉道。如果教友因为俗事繁忙而疏于准备，还可以理解，那么作为公务司祭的神父们就说不过去了。
在礼仪宪章中我们读到“为获得圆满的实效，教友必须以纯正的心灵准备，去接近礼仪，又要心口如一，并与上天恩宠合作，以免白受天主的恩宠”（礼仪11）对于信友而言，最重要的准备就是洁净自己的心灵，为耶稣准备好空间。若有大罪，最好在弥撒之前领受忏悔圣事，好能妥当地在弥撒中与耶稣基督合而为一。除了心灵的准备之外，外在衣着也应该有相应的准备，常见某些教友在炎热的夏天穿着背心、拖鞋或超短裙进教堂参与弥撒并领圣体。对于这些现象，不少的堂区主任一再强调要杜绝，却效果不佳。其实，很简单的道理我们却不明白，如果你去见你的上司，或参与一个婚礼，恐怕你也要找一件比较正式的衣服，但为什么你来教堂与耶稣相遇却丝毫不在乎呢？还是我们的心没有在教堂里。
随着今天科技与通讯的快速发展，人们的生活节奏越来越快，于是有教友怕耽搁自己的生意或朋友的邀请，带着手机进入神圣的教堂。他们一边参与弥撒，一边还等着某某人的电话，真是一石二鸟啊。可是这并不是我们基督徒应有的态度，于是神父苦口婆心地劝信友们在进堂时关掉手机，或者至少调到震动（这样至少不会影响到别人）。然而，神父说的话好像效果不佳，还是有手机在神父成圣体时开始喊叫，神父实在没招儿了，就在教堂里装了手机信号屏蔽器。其实，这些都不能从根本上解决问题，除非我们教友知道自己来教堂做什么，为什么要花去这么多时间在教堂里。若我们愿意接受天主的恩宠，就自然会放下手中的一切，一心与耶稣相遇谈心。若是我们还打算在弥撒中等待某人的电话，这正好说明，还有人或事在我们心中比耶稣更重要。
因此，我在这里建议为准备自己相称地参与感恩祭，教友们务必提前一段时间进堂，利用这段时间让我们整理我们的生活，把心神准备好。这并非是为逃避生活，而是引领生活进入礼仪，给礼仪一种实质的内容。出谷纪中主借先知的口告诉参与礼仪的信友：“你们不可空手而来。”（出34：20）提前进教堂也不会影响其他人，有一次弥撒正在进行中，突然有一个人穿着皮鞋进入教堂，尽管他很小心，还是出了很大的声音，许多人的视线都由神父那里转移到他身上。
而我们传统的念经也是一种很好的心灵准备，也许现在的青年人并不喜欢念经，更有人批驳天主教念经过多。其实念经就是祈祷，而基督徒的生活是离不开祈祷生活的，试想你都不喜欢祈祷了，参与弥撒为你又有什么意义呢？因为在你祈祷中所遇见的耶稣就是临在于弥撒圣祭的耶稣，若是你渴望见到耶稣，与耶稣融为一体，祈祷对你而言就是一种享受。而礼仪宪章中也鼓励教友应该按着保禄宗徒的教训不断地祈祷，（礼仪12#）因此，作者极力劝勉教友们在弥撒前以祈祷来准备自己的心灵。
弥撒圣祭是神父偕同教友一起与基督向天父的祭献，若是教友们都能热心准备参与神圣弥撒圣祭，神父更该如何准备自己的身心。和教友们一样，神父应该天天洁净自己的心灵，不要让工作或其他俗务占满了自己的心。在弥撒中，神父既是基督的代表，基督将真实地临在于主祭身上，那么我们就反问自己：我的生活相似耶稣的生活吗？我的言语与行动相似耶稣的吗？我有资格代表基督吗？万不可将弥撒当作儿戏，一切都觉得无所谓，这样我们就真成假基督了。
除了心灵的准备之外，法典909条明文规定：“司铎切勿忽略以祈祷作举行圣祭前的准备，和举祭后的感谢”，这是要求举祭者对圣祭的重视，弥撒不是随随便便的事情，而是一件十分庄严与神圣的祭献。所以，神父们应该带领教友们以祈祷来准备弥撒圣祭，而不是等着教友们念完了经，还是等不到神父的身影。另外，为了牧灵的需要，神父总要在弥撒前进堂，因为一些教友愿意利用弥撒前的时间来领受忏悔圣事。
因此，在这里我们鼓励神父与教友们在弥撒前妥善地准备自己的心灵，将自己的心门为耶稣打开，让天主借着耶稣基督将恩宠自由地赐给我们。 （连载四）
常见一些教友在弥撒已经开始了，才慢慢地走向教堂，他们或者因为想在床上多睡一会儿，或者是认为弥撒时间太长了，只要跟上成圣体圣血就行，或者生活节奏太快赶不上弥撒时间，总之他们急急匆匆地来到教堂，草草地画个十字圣号。也有些神父弟兄，和教友一样也是每次弥撒前匆匆上台，基本上与工人上班差不多，到点了就来了，然后直接冲到更衣所。结果出现一些笑话，穿上辅祭人员提前准备好的红色祭披，却不知道当天是哪一位圣人为主殉道。如果教友因为俗事繁忙而疏于准备，还可以理解，那么作为公务司祭的神父们就说不过去了。
在礼仪宪章中我们读到“为获得圆满的实效，教友必须以纯正的心灵准备，去接近礼仪，又要心口如一，并与上天恩宠合作，以免白受天主的恩宠”（礼仪11）对于信友而言，最重要的准备就是洁净自己的心灵，为耶稣准备好空间。若有大罪，最好在弥撒之前领受忏悔圣事，好能妥当地在弥撒中与耶稣基督合而为一。除了心灵的准备之外，外在衣着也应该有相应的准备，常见某些教友在炎热的夏天穿着背心、拖鞋或超短裙进教堂参与弥撒并领圣体。对于这些现象，不少的堂区主任一再强调要杜绝，却效果不佳。其实，很简单的道理我们却不明白，如果你去见你的上司，或参与一个婚礼，恐怕你也要找一件比较正式的衣服，但为什么你来教堂与耶稣相遇却丝毫不在乎呢？还是我们的心没有在教堂里。
随着今天科技与通讯的快速发展，人们的生活节奏越来越快，于是有教友怕耽搁自己的生意或朋友的邀请，带着手机进入神圣的教堂。他们一边参与弥撒，一边还等着某某人的电话，真是一石二鸟啊。可是这并不是我们基督徒应有的态度，于是神父苦口婆心地劝信友们在进堂时关掉手机，或者至少调到震动（这样至少不会影响到别人）。然而，神父说的话好像效果不佳，还是有手机在神父成圣体时开始喊叫，神父实在没招儿了，就在教堂里装了手机信号屏蔽器。其实，这些都不能从根本上解决问题，除非我们教友知道自己来教堂做什么，为什么要花去这么多时间在教堂里。若我们愿意接受天主的恩宠，就自然会放下手中的一切，一心与耶稣相遇谈心。若是我们还打算在弥撒中等待某人的电话，这正好说明，还有人或事在我们心中比耶稣更重要。
因此，我在这里建议为准备自己相称地参与感恩祭，教友们务必提前一段时间进堂，利用这段时间让我们整理我们的生活，把心神准备好。这并非是为逃避生活，而是引领生活进入礼仪，给礼仪一种实质的内容。出谷纪中主借先知的口告诉参与礼仪的信友：“你们不可空手而来。”（出34：20）提前进教堂也不会影响其他人，有一次弥撒正在进行中，突然有一个人穿着皮鞋进入教堂，尽管他很小心，还是出了很大的声音，许多人的视线都由神父那里转移到他身上。
而我们传统的念经也是一种很好的心灵准备，也许现在的青年人并不喜欢念经，更有人批驳天主教念经过多。其实念经就是祈祷，而基督徒的生活是离不开祈祷生活的，试想你都不喜欢祈祷了，参与弥撒为你又有什么意义呢？因为在你祈祷中所遇见的耶稣就是临在于弥撒圣祭的耶稣，若是你渴望见到耶稣，与耶稣融为一体，祈祷对你而言就是一种享受。而礼仪宪章中也鼓励教友应该按着保禄宗徒的教训不断地祈祷，（礼仪12#）因此，作者极力劝勉教友们在弥撒前以祈祷来准备自己的心灵。
弥撒圣祭是神父偕同教友一起与基督向天父的祭献，若是教友们都能热心准备参与神圣弥撒圣祭，神父更该如何准备自己的身心。和教友们一样，神父应该天天洁净自己的心灵，不要让工作或其他俗务占满了自己的心。在弥撒中，神父既是基督的代表，基督将真实地临在于主祭身上，那么我们就反问自己：我的生活相似耶稣的生活吗？我的言语与行动相似耶稣的吗？我有资格代表基督吗？万不可将弥撒当作儿戏，一切都觉得无所谓，这样我们就真成假基督了。
除了心灵的准备之外，法典909条明文规定：“司铎切勿忽略以祈祷作举行圣祭前的准备，和举祭后的感谢”，这是要求举祭者对圣祭的重视，弥撒不是随随便便的事情，而是一件十分庄严与神圣的祭献。所以，神父们应该带领教友们以祈祷来准备弥撒圣祭，而不是等着教友们念完了经，还是等不到神父的身影。另外，为了牧灵的需要，神父总要在弥撒前进堂，因为一些教友愿意利用弥撒前的时间来领受忏悔圣事。
因此，在这里我们鼓励神父与教友们在弥撒前妥善地准备自己的心灵，将自己的心门为耶稣打开，让天主借着耶稣基督将恩宠自由地赐给我们。 （连载四）