（若一2:16-17）可见世界上的财物无法满足我们的心，世界的各种奇迹和美景也不能满足我们对永恒真理的渴望，因为我们从中找不到方向。人越迷恋世界越容易迷失，越容易心灵干枯、灵魂空虚。

故此，虽然一些教区修女会将要消失是可见之事，但教区修会的革新应列入中国教会重要的讨论范畴之内，群策群力，共克时艰。试问，现今很多修女会最年轻的已经四十岁左右，三十年之后，中国一半的修女会是否会消失？

由此可见，善行是何等重要，所以我们都必须把自己所信的，所知的，所说的和对别人所传扬的福音圣训，真美善圣，全部兑现在有形可见的行动上。

可见，耶稣明智，他分得清哪个更重要。结果事与愿违，你想吧，兴奋的当事人怎会不传扬呢（玛9：31）。但请注意：他们传播的只是奇迹、“见证”，而没有领会到天国的奥义。

唯有藉着爱：这是使我们获得自由的基督的爱，而且这爱将我们从最险恶的奴役，我们的自我中解放出来；可见，自由随着爱而增长。

为若翰洗者而言，这意味着避开所有“权利之地”（可见福音一开始作述的一连串统治者），甚至圣殿（他父亲匝加利亚作大司祭的地方），并最后隐退到荒野，沉淫在荒野的宁静之中。

教宗又向眼前的枢机主教、总主教、主教和神长专家们重复他一年半之前就任教宗职位时所讲的话说：“我的心意与梵蒂冈第二届大公会议的心意相同，就是使教会达致有形可见的合一。

可见，建筑艺术的震撼，引领众多信众走进救世主的圣殿里，潜移默化起到弘道、布道、入道的作用，让主的慈爱之德照耀人的心灵。此外，中世纪著名的画家，在传播基督教文明过程中，也增加了很强的艺术感染力。　　

原来只是在教堂中举行的濯足礼，而在21世纪的今天，却发展成为在一所名牌大学里每年举行的“隆重洗脚仪式”，可见其意义之深远。

然而必须明确指出：天主教有形可见的元首是罗马的主教，他是伯多禄的继承人。所以，与天主教共融并非地方教会外表的某些附加物，而是地方教会内在组成原则之一。