的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而，文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真、善、美和圣。

唐太宗李世民做秦王的时候，只有十八岁，他与晋阳县令刘文靖第一次密谋起事的那天晚上，他的父亲唐高祖做了个噩梦。他梦见自己掉到了床下，而且浑身爬满了蛆虫，其秽浊之态不堪入目，令人作呕。

在上海，教会应该以文化为载体来传扬福音，构建一种福音的文化。福音正是关于人的文化。

他叫白万庆，山西太原人，一位17年来福传不辍、宣道不止的传道员，足迹遍及中国大江南北。小毛驴福传晴雨表1980-1985年晴今年56岁的白万庆，出生于太原南社村世代教友家庭。

原文为意大利文（《公教文明》期刊LaciviltaCattolica2014.1，3-17）由耶稣会士，马塔里神父译成英文（1月6日修订）地点：梵蒂冈主教会议新大厅；时间：上午9：25张维明译成中文当教宗方济各做即兴的发言和谈话时

四．基督徒的生活态度就是荣主益人基督徒的人生观就是荣主益人，奉献服务，寻求永恒，救灵为重，正如教宗方济各在6月4日推文所写的：基督引导我们越来越走出自我，奉献自己为他人服务。

到露德朝圣，身心的治愈固然渴求，更重要的是加注信仰的燃料，正如一篇博文所言：今天人们经验到耶稣的更普遍方式，可能是在深度祈祷中与主相遇，或是在回顾自己生命时，感受到天主的临在和他的上智引导，也可能是从他人或圣贤们的生活见证中

徐整，字文操，三国时期吴国豫昌人，曾任太常，九卿之一，掌宗庙礼仪，为沟通人神的官员。后因战乱和仕途失意，弃官归隐，开始了闲云野鹤的道士生活，但他却是一个很有学问的道人。

当我们说‘天主’时，我们是宣认一位恒定、不变、永远一样、忠信、和公义，完全没有邪恶的客观最高存在。由此可知，我们必然应该接受他所说的话，完全信仰他，并承认他的至高权威。

难道我们不记得梵二以何等热诚，引用教宗保禄六世的话来宣认说：「基督是人类历史的终向。历史及文明所有的愿望，皆集中在基督身上；他是人类的中心、人心的喜乐及其愿望的满全」(1)吗？