特稿：传播基督福音有利于中华民族和平崛起和走向繁荣富强

前言

    亲爱的弟兄姊妹们：我们所生活的这个时代是一个飞速发展、日新月异的时代，又是一个崇尚物质、道德滑坡的时代。

    在迈向现代化社会的同时，多少人以“经济基础决定上层建筑”作为生活的目标和座右铭。曾几何时“抓经济，捞金钱甚嚣尘上犹如狂风骤雨；奔小康，求富贵遍地皆是成为最大梦想”。经济基础，或者说白了就是相信钱决定一切，一切问题的根源在于没钱，有钱可以解决一切问题。如今的中国，越来越有钱，但从环境问题，到官员的腐败程度，再到中国人的基本礼貌道德，不仅没有变好，反而问题越来越多。有钱的中国人出游列国，花大钱抢名牌，却四处被人嫌弃，被人看为“土鳖”，甚至被港民嫌弃为“蝗虫”，中国周边的国家更是越来越远离中国。不知今天的国民，还有多少仍然相信，经济基础决定上层建筑？

    众所周知，经济基础与上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，其表现为：当一种新的上层建筑刚刚建立起来，它是富有生命力的，同自己的经济基础基本上相适应，但也有不完善的环节和方面；而随着经济基础的变化，即使它处在相对稳定的阶段，在发生量变和部分质变的时候，也要求上层建筑作出相应的变化和进行局部的调整；尤其是，当某种社会形态已经走向腐朽，生产关系严重地阻碍生产力的发展，上层建筑就会同生产力发展所引起的经济基础的变革的客观要求形成尖锐的对抗。要解决这一矛盾，就必须对上层建筑加以根本的变革，建立适应新的经济基础发展要求的上层建筑。说得更通俗些，就是一个健康的社会，不仅需要加强外在的经济建设，更需要提倡内在的道德文明。就像一个人不仅有可见和可触摸的外形——身体，而且还有真实而不可见的精神主体——灵魂。

    历史事实证明，不是经济基础决定上层建筑，恰恰相反，是上层建筑决定经济基础。中国当今面临的一切主要问题，从环境严重污染，到政府官员腐败，再到社会上人心道德之败坏，要解决这些问题，不仅取决于上层统治者的思维方式的进步，更亟需有力开展大众化传播“荣主益人”的基督信仰。

    教宗方济各在6月19日的推文中写道：“基督徒时刻准备宣讲福音，因为他无法抑制那源自认识基督的喜悦”。为此，今天我们愿意和大家一起探讨和分享以下几点：一．纵览我国的社会发展现状；二．由当今的社会发展现状所引发的思考；三．文化和信仰是一个民族的血脉和精神家园；四．基督徒的生活态度就是“荣主益人”；五．全力传扬福音，促进国泰民安；后记。

一．纵览我国的社会发展现状

    二十世纪以来，我国传统的“孔孟之道”由于自身与历来统治集团的人身依附关系，加之外来思想意识的冲击，由此赖以一脉相承的道德资源濒临崩溃。传统由此断裂，加之我们中国人本缺乏宗教情感，便形成了特殊的意识形态一统天下的局面。这种意识形态，与中国本土上的专制主义传统意识汇合，整个社会形成了一种禁锢的状态。曾经，意识形态教育施行于天下无阻，到处被重重谎言和欺骗所笼罩，于是“假冒伪劣，横霸市场”，几乎令人窒息。人们普遍不识得生活的真面目，形式主义依然“一路走红”。贪污盛行，“全球刮起反腐风暴，腐败已成国际威胁”。一句“出事了”，成为各地官员最不愿意听到的话之一。然而不得不承认，近十年来，中国社会已进入“乱子”高发期，维护一方安宁似乎成了越来越艰难的任务。

    根据中国社会科学院发布的《2013年社会蓝皮书》显示，每年因各种社会矛盾而发生的群体性事件多达数万起甚至十余万起。2003年，中国群体性事件的数量已由1993年的0.87万起增加到6万起，参与人数也由约73万增加到约307万。近十年来，随着经济的高速发展，社会转型的阵痛加剧，这一数据的增长也更加迅猛。2005年超过8万起，2008年-2009年更是“群体性事件发生及引人关注的第一个浪尖”，此后继续呈阶梯式增长，根据有关机构的监测统计，近两年群体性事件已超过18万起。国家行政学院竹立家教授认为，中国社会的快速现代化正在把我们带入一个“风险社会”。权力腐败已成社会不稳定的根源，腐败的权力过多介入分配，并拿走了社会公共资源中属于公众的那一份，要实现稳定必须继续推进政治体制改革，而其中的核心是要让公民切实参与到公共政策的制定和执行中。竹教授更强调：“如果没有社会主义民主这个根基，所遇到的一切问题都不可能根本解决，和谐社会也是空谈”。

    在生活上，人性普遍遭压抑与扭曲：自卑如殖民情结，月是他乡明；自大如狂傲故步自封，敢于天公试比高。国民普遍缺乏超越理性的激情；人不知公正心、团结为何物，拉帮结派，舞弊营私，比比皆是。理性发达，感悟日差；到处呈现一盘散沙，依旧是“一个人一条龙，三个人三条虫”；寻找矫情、放纵性欲、热衷色情刺激；人心惟危，人际上相互冷漠与凄惶，彼此防范，相互利用；国民耽于世俗功利上的成功，在成功面前自我感觉日愈良好，纷纷接受其他民众的簇拥和朝拜；庸人盛行，良知型的精英被扼杀、淘汰。变态的温室里培育出缺钙贫血的花草性格；常以自我为中心，不知关爱邻人。

    众所周知，世界潮流，浩浩荡荡，历史的潮流难以阻挡，曾经放之四海而皆准的“泛爱众人”几近淹没。当今时代，哲学、文学和绘画，以及多媒体宣传似乎从总体上走向变态、病态和反常态，比如部分时髦的反审美的现代艺术，海德格尔以来的哲学、周作人以来的文学，顾城以来的诗歌，种种文人公然以玩痞调侃讽喻崇高神圣，以谩骂当时髦，以丑为美。再有，互联网的信息让人眼花缭乱，充斥色情与暴力的歌曲、影片、娱乐节目和游戏软件等不断推陈出新，对人们的心灵污染至重，可谓不言而喻。

    有人曾这样描述现代的人们：在大压力、诱惑与磨难面前缺乏反省与消化力，心性飘移、节操不见，意志信念不存，早已见怪不怪。但由此而生的怪胎千奇百怪，或幼稚轻狂，或盲目自大，或老于世故，玩痞盛行，或行事变幻莫测，左右摇摆。正直的人们常受排斥，依旧黯然失色；仍是夹着尾巴做人，创业维艰，守成不易。作为社会良知与公义主要承担者的公共知识分子在原则、大是大非面前有意无意地回避时代的苦难，违背良知，只一味巧妙而又可耻的开脱。主流知识分子长于避重就轻，“王顾左右而言他”，即所谓中国人的聪明。为功利计盛行韬略和拐弯抹角，美其名曰“不作无谓的牺牲”，但假话谀词掩盖不了现实之残酷，苦难依然如长鞭驱遣。完全的“拿来主义——西方自由化”故不可取，犹恐食洋不化，失去立身之本，以至于缺乏常识之见，自知之明，于蒙昧陶醉之中而不自知何人？

    可是，做人的根本和成功之道，首先要了解自己，然后进行总结，取其精华，才能找到适合自己的学习方法。这就要求我们，不仅要知道自己的强项是什么、软肋是什么，哪些该发展和提高的空间还有多大；故此，我们很需要了解自身的条件和情境。在了解了自己的特点之后，我们才有可能找到更适合自己的发展方向，以踏上幸福的生活。

    其次，要总结以往的成功经验。无论官宦帝王还是贫民百姓，在以往的生活过程中，总有一些成功的经验，我们要多留意这些经验，并运用到平日中，把好的习惯坚持下来，只有这样，我们的生活才能保持上升的态势，正所谓“弃恶扬善，学会借鉴”。

    还有，要找到适合我们自身的发展道路远远不是这么简单的，亟需要自己坚持不懈地总结和学习、探讨和分享，这样才能在失败和成功之中找到最好的最适合自身的开拓空间，发展进取。

    “我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育，以及更稳定的工作，更满意的收入，更可靠的社会保障，更高水平的医疗卫生服务，更舒适的居住条件，更优美的环境，期盼着孩子们能成长的更好，工作的更好，生活的更好。人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”——这是习近平在新一代领导集体记者见面会上描绘的中国社会兴旺发达的生活蓝图，当然，我们老百姓都期待这一天早日到来。

二．由当今的社会发展现状所引发的思考

    今天的社会各种思潮江河泛滥，整个本土成了错误思想意识的大杂烩。混乱直接导致方向标的迷失，人们在复杂时代面前无力驾驭现实问题，出现了各种虚伪和邪恶、迷失和沦落。

    那些沉醉于追求“物质享受”和“个人美梦”的人们，无暇真正关心信仰问题。尤其是借着无神论传统所催生出来的“唯物理念”，使人们缺乏“无私奉献”和“超越精神”，对宗教信仰漠不关心，或敬而远之也就不难理解了。在生活中各种怪现状更是层出不穷，缤纷如蝶，迷乱如深山之菇，譬如：违背人伦，家庭离散，玩弄感情，奸污幼女，烧杀抢劫，相互欺骗等。以至于太多的人们深受其害却又浑然不知，熟视无睹，如此积重难返，似乎万劫难复。

    然而，探索真理正义和寻获永恒幸福是人心所向，更是至关重要的切身问题。换句话说，这恰恰是人类返朴归真，走向正途的心底渴望和最大梦想。庆幸的是，在这个星球上意识到这一点的人并不少见，能超越自我、敢于拼搏，浩然正气，捍卫真理，秉持信仰，以诚相待者也大有人在。

    如果说，正义之士为了追寻真理和幸福，不幸而常常落到受压抑的局面的话，这并不是个人的耻辱，而更体现出的是社会团体的失败。如果说，我们这个民族这个古老的国家由于意识不到这一点，恐怕将再一次错失机会，就如一个人在生命成长的某段历程中，曾面对着时代的精神佳酿，眼睁睁地无力饮用而继续如无头苍蝇般带着旧道德和旧教育传统的桎梏前行一样，那才是可悲可叹的。

    曾有这样一则故事：话说有个小镇来了马戏团，因为有很多杂务，他们在当地临时招工，做三小时工作的人可以得到一张外场的票，做六小时的可以进到内场，要是干一整天，就可以得到一张最前排的中间位置的票。有一对穷人家的兄弟，对马戏团的狗熊、狮子、小丑的表演垂涎已久，因为没钱买票，他们本以为不可能看到这场精彩的演出了，听说做临时工可以得到票，他们兴高采烈地报了名，而且他们一致愿意做一整天的活，换一张最前排的票。于是，他们开始了辛苦的工作，搬器具、搭台子、提水扫地……从太阳升起到落下，他们一刻不停地干活，中间只分吃了一个馒头。其实到下午的时候，他们就已经没有力气了。但是看马戏的信念支撑着他们——最前排的中间的位置。到了晚上，他们终于在艰苦的劳动后迎来了演出。他们筋疲力尽地坐在第一排，满身尘土，手上、脚上都磨出了豆大的水泡。主持人出场的时候，大家都热烈地鼓掌，而这对可怜的兄弟，却在这掌声中，沉沉地睡着了。

    故事挺让人心酸的。可是，你想想，这不就是很多人的人生么？这世界很精彩，就像马戏团的演出一样。而我们每个人，都渴望能坐在最前排的中间的位置看这场演出。我们其实也在一直接受着这样的鞭策，自涉世之初，就不断有各种各样的声音提醒你，鼓动你——演出很精彩，你要努力努力再努力，向前向前再向前，争取坐在第一排看。然后我们就玩命干活，干到筋疲力尽，干到手脚起泡，干到身体崩溃，终于得到那张美好的票，可是，到了这一刻，你已经老了，耳聋眼花，疾病缠身，半痴半呆。你拿着那张票，却再也没有精力和心思去欣赏这场演出了。

    那么回头看看，你是愿意只付出一半的努力，然后高高兴兴地在内场看演出，还是愿意在第一排最中间的位置沉沉睡去呢？要知道，人生的目的，不是坐在一个多么好的位置，而是尽情地欣赏一场精彩的演出。

    亲爱的兄弟姊妹们，你误入歧途了吗？你觉得不堪重负了吗？停下来好好衡量一下，给人生一个更准确的定位吧。记住，我们来这个世界，是为了“看马戏”，而不是“坐在最前排睡觉”。

    圣经上说：“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督”（若17:3）。

    综上所述，目前社会所呈现的这一切固然与全球经济一体进程息息相关，但同时也反映出一个民族的整体素质有待提高，国民心理亟需更新。必须有人起来对此加以批判。邪气不会自动消亡，国民心理不会自成熟，社会不会自动进步。自觉背着时代苦难的十字架的人们，在生活中在心底处不能不时时感到一丝沉重，除非他放弃那一份先知先行，放弃那历史赋予的对历史使命与良知的自觉追随。

    可感欣慰的是，在当今社会有些学者横空出世，提出超越理性，节制欲求，敬畏上天，承载历史所赋予的神圣使命。为了生活更加美好坚强不屈、勇敢探索，意识到信仰之不可缺，有为天下苍生耽怀之心，以造福社会大众。

    真诚希望有更多的人，在充分地吸纳人类思想（包括宗教、科学、艺术、哲学和神学）的基础上，在对美和圣怀着一种朦胧的崇仰的体认中，在澄静、坦荡的心胸中，充分考虑自身的条件，努力发挥各自优势，激发人们的道德良知，见证信仰的仁爱与善良，以构筑家庭的幸福美满和促进社会的安定和谐，这不只是用一种微弱的温情心灵，而是用铁血与热火熔融过的刚强意志。

三．文化和信仰是一个民族的血脉和精神家园

    信仰是任何一个文化的核心肯定。信仰的指向是意义。意义的背后是价值。信仰是一个文化的价值系统。信仰是文化中那个万变不离其宗的宗。是纲，是根本。人，一定要找出活着的意义来。信仰就是这样一种让人安身立命的东西。一个西方哲学家说人是唯一不凭靠面包而活着的存在物。若是没有意义，人是活不下去的。信仰给人的生命以意义。信仰与所信仰的对象是否客观存在没有必然联系。信仰可以是外在的，其形成往往是社会的、宗教的传统影响所至。例如，在传统中国或华人家庭长大，信仰受到中国信仰文化和儒释道宗教影响，比如，崇拜祖先神灵、崇拜龙，信仰道教、佛教和民间的各个神明（如关圣帝君，海神妈祖，至圣仙师，地母娘娘，广泽尊王，太上老君，正阳真人，诸葛武侯，三清道祖等）。但信仰亦可以是内在的，透过个人的经历和对灵性的追寻，而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被塑造，也可以被抛弃。虽然有不少宗教对教徒的离开有严格限制，但根据联合国的《人权公约》，人是有选择宗教、或选择不信仰宗教的自由。

    中国历史上从来就没有一个统一的文化信仰，中国文化是兼容并包的，儒家、佛家、道家、基督教、伊斯兰教，它能包容一切，所以没有必要非要统一一个文化上的信仰，马克思主义传入中国，也被中国本土化了，即如今所谓的“建设有中国特色的社会主义”等，事实就是这样！中国文化研究院专家指出：文化是衡量一个民族发展兴衰的重要标准，在中国，几千年以来，都以儒家思想文化作为自身的文化信仰，取得了辉煌的成绩，但是也得到了沉痛的教训。在近20年来的社会发展过程中，我们对于文化并不是失去了信仰，而是文化的停滞。

    儒家文化在中国是唯一具有凝聚性的文化主流。无论是哪个民族对中国进行统治，最终也必须是融合儒家文化。在新中国成立后，政府所提出的马列主义＼毛泽东思想也必须是遵行这个原则，既必须将本身思想和儒家思想相结合。但是，我们要看到当前社会的特点，不能一味的“揉面团”。不同的思想文化在不同时期，要以不同的形式与之结合才能发挥其优势。

    我们讲到的中国传统文化，在大部分意义上就是说儒家思想文化，而中国人在现今对于外来文化处于新鲜期，而对于儒家文化则有些疲倦。因此，出现了许多背离中国传统的情况，或说成是背离儒家思想文化的行为。我们不能只看到这点就说中国失去了自身的文化信仰，这是片面的。中国的文化底蕴十分深厚，只是例如前面所说在现在多文化并存的情况下，我们的文化停滞了。韩国同中国一样深受儒家文化影响，在上世纪90年代，韩国也同样出现过我们今天的类似问题。但是，韩国则更好的将西方外来文化，中国儒家文化以及韩国自身文化有机的结合了起来，形成了独有的“韩式文化潮流”，这是我们应该学习和借鉴的！

    中华民族有五千年的文明积淀，五千年的文明有五千年的文化积淀。而信仰具有多种形态，文化信仰也是一种坚定的信仰，且它不排斥其他信仰，具有极大的共融性。然而，在物质丰富的今天，有的人反而变得困惑迷茫了，这从某种程度上说明了人们信仰的缺失或停滞。通过大力开展“传扬福音，加强信仰”的做法告诉我们，能够重拾我们的传统道德文化和构建美好的生活蓝图。

    可以说，文化和信仰是民族的血脉，也是人民的精神家园。中华民族之所以生生不息、延绵至今，其中一个重要原因就在于我们有文化和信仰。在新的时代条件下，我们应当更加珍视祖先传下来的信仰，同时也应该吸纳“基督信仰”，以展现更加进步、更加包容、更加自信的基督胸怀和基督精神。通过认识和领悟“基督信仰”，唤醒和强化“灵性意识”，活出真爱，造福大众，铸就永恒，构筑幸福而又美好的人生。

四．基督徒的生活态度就是“荣主益人”

    基督徒的人生观就是“荣主益人，奉献服务，寻求永恒，救灵为重”，正如教宗方济各在6月4日推文所写的：“基督引导我们越来越走出自我，奉献自己为他人服务”。耶稣教导我们：“一个人纵然赚得了普天下，如果丧失了灵魂，为他何益之有？人还能拿什么作为灵魂的代价？”（谷8:36）所以，基督徒的生活态度必有克服肉体的情欲以促进灵性成长之表现。爱主爱人的生活态度是“救灵为重，圣化一切，真爱永存”之人生观的自然流露。基督徒所遵守的十条诫命，前四条是为了荣耀真神——天主，后六条是为了有益于人的规定。耶稣说：“你要全心全灵全意全力爱天主在万有之上。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”（玛22:37-40）；所以十条诫命，甚至于一切律法，一切先知的道理，都能归纳于“荣主益人”这两条诫命里面（罗13:8-10；迦5:14）。

    著名的孙中山先生说：“人生以服务为目的。”这是一个很伟大的人生观。但这只是基督徒之人生目的之一半的“益人”部分而已。基督徒之人生目的，除了“益人”之外，尚有“荣主”一项，而荣主或比“益人”更重要；因为“益人”的事，若不能光荣天主，就是有违背天主的旨意之处，就宁可遵天主的命令了。“作儿女的，要在主里听从父母”（弗6:1）；父母若叫你去拜偶像，基督徒也不能因父母之命而去拜偶像，是光荣天主胜过一切的表现。

    兹将基督徒的“荣主益人”之两大生活原则分述如下：

a.第一是：荣主（光荣天主）

    圣保禄宗徒说：“你们或吃或喝，或无论作什么，都要为光荣天主而行”（格前10:31）。所有的律法，我们或者不能都记住；但是若能以是否可“光荣天主”这个标准加以判断，作为生活之准绳，就不会有什么错误了。因为我们基督徒是重价（用主耶稣的宝血）赎回来的，所以要在我们的身上光荣天主（格前6:20）。那么，要怎样行才算是光荣天主的表现呢？圣伯多禄宗徒说：“你们是被特选的种族，是有王家的祭司，是圣洁的国民，是属于主的民族，要叫你们宣扬那由黑暗中召你们，进入奇妙之光者的荣耀”（伯前2:9）。这种宣扬天主慈爱的行为，就是光荣天主的表现。伯多禄接着又说：“在外教人中要常保持良好的品行，好使那些诽谤你们为作恶者的人，因见到你们的善行，而在主眷顾的日子，归光荣于天主”（伯前2:12）。主耶稣也说：“你们的光（善行）也当这样在人前照耀，好叫他们看见你们的善行，便将荣耀归给你们在天上的父”（玛5:16）。从以上经文使我们知道：光荣天主就是宣扬天主的奇妙化工和仁爱良善，也是基督徒之好行为（善行）的表现。

b. 第二是：益人（有益于人）

    圣保禄宗徒说：“凡你们所作的，都要凭爱心而作”（格前16:14）。这也是基督徒行事为人的一个大原则。凡是凭着爱心而作，却不违背天主的旨意，进而便能光荣天主。关于爱心的具体表现，保禄说：“凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救”（格前10:33）。能救人的灵魂是最大爱心的表现，也是给他最大的益处；肉身的利益便是其次的了。爱人使人得益，往往要牺牲自己。保禄还曾说：“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了”（格前8:13）；又说：“若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行……无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。”（罗14:15，21）。为免使人跌倒，宁可牺牲自己的欲望，就是爱心的表现。至于爱心的具体表现，圣保禄在格林多前书第十三章中说得很详细。他说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（格前13:4-7）。以上是保禄宗徒对于爱的阐释，大可作为我们应当如何爱人益人的参考。

    我们作为基督徒必当以“荣主益人”为日常生活之准绳和行事为人的标准，严格要求自己，用于开拓进取，见证福音喜讯。

五．全力传扬福音，促进国泰民安

    在1991年，教宗若望保禄二世曾亲切训勉信众。其中一段，语重心长，发人深省，可作我们牧民和福传工作的宏观路向。谨录如下，与大家共勉：“勿让什么烦扰你们，致力传教，因为这是基督委托教会的使命。传教活动，更新教会，重振信仰，展示教友身份，激励传教热忱；信仰愈传愈强，相得益彰”（救主使命．2）。

    按福传源自天主圣父，恩爱无比，善与人同，特定救恩计划，逐步实现：先派圣子降生，进入人类历史，死亡复活，重修天人之好，传扬和平福音；耶稣升天以后，又派圣神继续救赎工程，圣化人灵，从五旬节开始，推动传教精神，指挥使徒工作（教会传教工作法令：2-5）。

    耶稣复活后，对宗徒们说：“正如父派遣了我，我也派遣你们”（若20：21）；升天前，命令宗徒：“往普天下去，给一切受造物，宣讲福音”（谷16：15）；“使万民成为门徒”（玛28：19）圣神降临后，宗徒们从耶路撒冷开始，直到天涯海角（宗1：8），传扬福音，拓展天国，“内圣外王”，至死不渝。

    耶稣的传教命令，发给当时以伯多禄为首的宗徒们，今日以教宗为首的普世主教团；所有教友，通过圣洗圣事，成为基督的肢体，分享普通司祭职；因此，奉命传扬福音，非指帮助传教，而是一种不可剥夺的权利，需要完成的义务，出于信仰，基于圣事，原是恩赐，必须珍惜（教友传教法令．3）。

    传福音，本是所有天主子民的责任，义不容辞，可有不同方式：祈祷克苦，牺牲奉献，生活见证。但上主也在有些信徒心中，激发特别的传教圣召，成为传教士或修道人，彻底牺牲，完全奉献；两千年来，普世教会无数这种圣召，离乡背井，远涉重洋。翻阅中国教会历史，我们怎能忘记无数的外籍传教人士，曾在我国潜心传扬圣教，把基督救恩福音的种子撒在了大江南北，发展社会服务遍及城乡各地，堪作我们的激励和榜样，就如著名的传教士利玛窦、汤若望和南怀仁等，他们前仆后继，勇于奉献，为中国教会乃至整个社会的长足发展做出了巨大贡献。

    回顾过去，展望未来，我们深信上主是历史的主宰，基督是人类的救主，圣神是教会的灵魂；我们感谢天主仁爱的救恩计划，前辈先贤的牺牲奉献；我们要饮水思源，感恩图报，承担历史使命，迎接时代挑战；我们要珍惜信仰，培育更新，传扬福音，拓展天国；我们要继续努力，加强服务；促使华夏，神州大地，更加美好，合乎人性，安和乐利，正义和平，成为上主所祝福的“流奶流蜜之地”。

    传福音的使命是遍及全世界的，因为耶稣基督的教会是由祂从各国、各族、各民、各方所拣选拯救的人所组成的（默7：9），福音要传遍天下，对万民作见证（玛24：14），这与我们很有关系，因此，藉着祈祷来参与，并接受主基督这伟大的福传工作。

    也许亲爱的朋友你会这样认为，“谁配做这事？”在此，圣经有最甜美的安慰和最有力的教导，那并不是依靠我们自己，软弱、有罪、背叛、愚昧，而是信靠天主，至高、全能、圣洁、统管万有。我们应当传福音，就如基督所言：“天上地下所有的权柄，都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒……”（玛28：18）。圣保禄宗徒也说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（斐4：13）。我们既已得救，并靠天主的恩典，为福传工作而行动起来，藉着信德在圣言的引导之下，为爱主的缘故热力传福音，见证天国喜讯！

后记

    我们希望并祝祷我国的改革开放事业更加深入，不断借鉴，刷新思维，开拓进取，以多元化的模式向前发展，促进国家繁荣和人民幸福。当年，“三中全会”的召开与调整使中国社会产生了翻天覆地的变化，借着“拨乱反正”使众多老百姓从恐惧、仇视和痛苦中走了出来。与此同时，也带来了我国经济基础的巨大变化。

    然而，事实上今天的中国，由于上层建筑的落后，虽然经济基础从量上讲，比过去有了很大的发展，但中国经济发展得非常畸形，非常不健康，环境消耗更是严重失调，中国人民为经济发展付出了比世界上任何其他国家都要沉重的社会代价和环境代价。如果今天的领导人能够继续调整，加大改革开放的力度，刷新上层建筑，我们可以想象，中国的前程将会受到何种程度的影响！中国的进步将会是何等巨大！中国的未来将会是多么美好！

    尤其是，通过基督福音的大力传播，以“荣主益人”作为生活的目标，我们深信当今中国所面临的一切重大问题也会得到真正而有效的解决。

    诚如教宗方济各在6月21日和5月23日的推文中所写的：“让我们永远不要忘记是上主在引导教会，是祂让我们的使徒牧职卓有成效”。“我们要把修和与爱的福音讯息带到我们自己生活和工作的环境中去”。于6月24日，教宗方济各在圣玛尔大之家的小堂，以伟大的先知若翰为题在弥撒中讲了一篇道理，教会在这一天纪念这位先知的诞辰。教宗说，若翰是“声音，而非圣言”，他的圣召便是“使自己式微”。教宗方济各借此机会，将若翰的圣召和基督新娘——教会的使命作了比较。教宗说：“教会存在的目的是宣讲，作圣言的声音，圣言就是她的新郎。教会存在的目的便是宣讲这圣言，直至殉道身亡。殉道确切地说是一种骄傲，世上最引以为豪的事情。洗者若翰在今天为我们和教会立下这一榜样。祈愿教会始终为圣言服务。祈愿教会永远不为自己着想。我们在今天的集祷经中，恳求上主恩赐喜悦的恩宠，恳求上主激励教会为圣言服务，作圣言的声音，并宣讲这圣言”。

    最后，“愿天主在我们身上，借着基督，行祂所喜悦的事！愿光荣归于祂，至于无穷之世！”（希13：21）阿们。

    请大家赞美上主！感谢天主！