3.整个受造界都身处在重新诞生的过程中，在叹息中等待自身的解放：这是一种隐藏的成长过程，就如“长成大树的芥子”或“面团中的酵母”（参阅：玛十三31~33），其开端是微小的，但可预期的结果却是无限地美好。

孩提时代，教会刚刚开放，随母亲去参与王达三等老神父的弥撒，对我来说已没有什么记忆。

就以上的简介，耶稣会教育所强调的开放、卓越、全人教育、为人和与人同行的素质应该可以为一个快速转变中的社会和国家培育合适和需要的下一代！

把天主教神学教育在中国的发展分为利玛窦时期开始的、鸦片战争之后的以及1970年至今的三个时期，分析了神学教育各方面的转变及发展方向；香港周守仁神父的《耶稣会教育——开放

石家庄教区开放后首批祝圣的田庭俊神父告诉信德网。与段老先生同为“信德”第一批员工的田凤莲老师回忆说：老段是个忠厚老实、不善言辞的人。他在信德室服务时，为人忠厚，工作认真、兢兢业业。

教会开放后，父亲就被选为我村堂口的会长，虽然父亲没有上过学，但会口买东西的钱和票据都井井有条压在床底。

唯一的办法是放弃暴力，以对话重新开始，抱着一同寻求和平的意图，彼此给予新的关注并以新的意愿彼此开放。亲爱的女士，这便是耶稣真正的讯息:通过和平的手段寻求和平，放弃暴力。

毕尔麦尔是天主教的学者，但他又是20世纪的开放历史学家，所以他并没有片面地赞扬天主教的优越性或居高临下地对待东正教或新教。他寻求一种同情性的了解和尽可能公平客观的历史分析及论述。

张绍明指出，都说西方性开放，但西方人婚前性自由，婚后性保守，因为毕竟有宗教信仰约束，有社会责任感制约。

教会的圣德全赖与基督的契合，并视乎信友对心中运作的恩宠奥秘的开放。为此，我诚心邀请全体信友，致力与天主子民的导师和牧者基督密切契合，并效法玛利亚把天主的奥秘默存心中，反复思念（参看路2:19）。