基督徒藉此基本抉择，在圣神的光照下，依赖耶稣基督，并在教会的共同信仰中，答复天主启示给信友的爱。以上四个平面是从神学角度来探讨信仰时所应注意的部份。

教会的一切牧民活动应抓住仁慈，让信友体验得到；教会在世界中的宣讲和见证绝不能缺少慈悲。教会是否可信，在于教会如何展示慈悲和怜悯。教会「具有无尽的渴望去展现怜悯之情」。

二零一二年十月十一日开幕日也是《天主教教理》出版二十周年纪念日，它是由我的前任教宗真福若望保禄二世所公布[3]，为了向所有的信友彰显信仰的力量和美好。

天主十分重视友人间的情谊，往往死讯通过友情之链接转告对方。有的死讯是友人死后，其魂灵飞到魂牵梦系的友人的梦境里，向其依依惜别时才得知噩耗。后魏时期有位名叫卢元明的官宦，官任中书侍郎。

直到1513年在他教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的因行为称义理论；1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。

在1836年法国传教士首次抵达韩国之前，他们在没有神职者的情况下，建立并发展教会，不少信友为此献出了生命。

这句话也被教会用在很多礼仪中，表达愿主恩宠常驻信友心中。

当时，尼禄皇帝（Nero）对基督徒的逼迫日益加剧，许多信友因信仰被捕、殉道。保禄在信中表达了自己即将殉道的清醒意识，并鼓励弟茂德继续忠信地牧养教会。

他是六世纪北非洲的克里马库斯隐修士（JohnClimacus），他在论及灵修生活的论文中这样写道：你不要设想能通过直接和淫欲交锋就能战胜这一恶魔。我们受伤的天性总是使这恶魔处于上风。它总能把你驳倒。

这样赎罪券无形中就成了犯罪通行证，为抨击罗马教廷发行的赎罪券和教宗的赦罪权马丁•路德於1517年10月31日发表了著名的九十五条论纲。从而拉开了宗教改革的序幕。