然而，礼仪也含有可变的成分，教会有权，甚至有时也有义务加以改变，以适应最近接受福音的各民族文化。”[若望保禄二世，《第25年宗座书函》（1988.12.04）16，参考《礼仪宪章）21。]

他们「由天主承受恩宠，使他们在各民族中作耶稣基督的使者，为福音而服务，好使外邦人，经过圣神的祝圣，成为可悦纳的祭品。」

总的来说，教宗为了照顾和关爱普世的羊群所做的这些努力，皆旨在使教会与其他各宗教之间，教会与各国家之间，教会与各民族之间，教会神学与科学之间，彼此能消除文明的冲突，增进相互间的交流与对话，致使整个人类社会能和谐发展

“信德论坛”将陆续连载“梵二”有关内容以飨读者，并欢迎大家读后分享第二章：论天主的子民新约及新民9　在各时代各民族中，所有敬畏天主履行正义的人，都为天主所悦纳（参阅宗：十，35）。

289.因此，教会不断借助于高贵的艺术，并采纳各民族及地区的艺术风格[109]。

[3]同时，还宣传了中国抗日战争的正义性，揭露了日本帝国主义的凶残面目，体现了回族对祖国的忠诚和各民族在抗日救亡立场上的团结，并增进了同亚洲穆斯林国家的相互了解和友谊。

：因着婴孩耶稣的力量，即使在最艰困的局势中，教会决不害怕恐惧教宗本笃十六世十二月二十五日圣诞节当天中午，按照往年惯例，在圣伯多禄大殿正面中央阳台上，向罗马及全世界发表圣诞节文告，并以六十五种语言向全球各民族祝贺耶稣圣诞快乐

「我要从各民族中将他们领出，从各国将他们聚集起来，领他们回到自己的地方；」解释：这表明天主不仅恢复以色列，也具有普世性。预示新约中普世教会的聚集。

第9节：「我看见有一大群人，没有人能够数清，他们来自各邦国、各支派、各民族、各言语。他们都站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕榈枝。」解读：这群人是全人类中得救的人，不限民族、语言或出身。

……将来也在这里：各民族急迫地要求更多的正义，他们期望和平，他们有意识或无意识地，渴望更高尚的生活，这正是基督的教会可以，并愿意给他们的。