村里唯一值得注意的建筑物就是座落在一小块高地上的小小的教堂。维雅内带着巴莱神父留给他的仅有的一点物品,坐着农场的一辆大车驶向了阿尔斯去任本堂神父。当他第一眼看到那个小教堂时不禁脱口而出“真小啊!”。
吕石他杏林望重,橘井名高,悬壶济世有菩萨心肠。便同意到他家里住下来为其疗疾祛病。为了方便,主人徐伯始又主动邀请吕石的两个弟子名叫戴本和王思,也同来家助诊。他们两人都在盐城居住,也随师傅来到嘉兴。
慈悲为怀的上主在高天之上,明察秋毫之末,扶善惩恶,抑强扶弱,恰合时宜地降祥降殃,至圣至明至公,又怎不让人惊叹:举头三尺有神明呢!有的奇案是设计圈套的人,自己落入了圈套。杀人者,反而被杀。
宗座劝谕的目的13﹒我收集了主教会议辛苦工作的果实,把它放在这一通宗座劝谕中,藉此我愿向全教会讲话,为的是不仅向献身者,也向众主教和信友们提供一个经过激烈讨论的结果;这些都是圣神以其真理和爱的恩宠引导下获得的
ChristianBeliefandWorldReligions,translatedbyHenryTaylor,SanFrancisco:IgnatiusPress,2004,p.236.[21]梵二,启示,24;参阅良十三世,《上智者天主
虽然按照天主教会的法典名称及传统称谓,教区神职人员并不能和男女修会会士一样被列入修道者的行列,但在中文翻译的习惯中,人们常常将二者通称为修道者。鉴于此,本文在这两方面虽会有所分述,但不会做严格的区分。
[16]但是,漏刻也存在规模庞大、技术要求高、管理复杂等缺陷,不同的漏刻,由不同的人管理,其计时结果会有很大的差别。显然,它无法适应时间计量在准确度和统一化方面的要求。
教宗方济各在福音的喜乐通谕中呼吁用普通人的语言来讲述神学,学习神学,表达神学思想,把神学从神学院扩展到普通人的生活。这为中国的神学教育是一个很大的挑战。
它们可能处于同一空间体系,但时间体系不同,其境况就好像同时行驶在一条铁路线上的两列火车,如铁蟒疾驰,但有先有后;也有的恰好相反,它们也可能处于同一时间体系,但空间体系不同,如同时行驶在立交桥的上下两层通道上的车辆
数日后,碑已建立,是一块大理石碑,放在基础上,有二石柱支着,上有石盖,高2公尺,宽1公尺,碑上刻着为纪念1937年10月9日的牺牲者,下面是9位被害者的姓名,但日军承认犯罪、表示忏悔的话在碑上只字未提。