他的妻子却对他说：如果上主有意叫我们死，必定不会悦纳我们的手所献的全燔祭和素祭，必不会使我们看见这些事，也不会使我们听到像现在这样的话，（民13：23）显然她对上主的认识更正确，她也及时提出了更正。

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除天、上帝、天主等词，认为容易使人联想到中国文化中本有的神祗，因而对至高者产生误解

来自国内外的70多位中央统战部、国家宗教局、中央社会主义学院、香港中联办、河北和邢台等地民宗部门的荣休和现任等政界领导、大学、社科研究机构学者专家等学界朋友和基督新教、天主教界的神长教友及学者为代表的教界及媒体界的朋友参加研讨

读经一取自出谷纪，内容是天主在以色列民犯了极其严重的罪过后，仍然向他们展示祂的慈爱。

历史背景：当时犹太人对“近人”的理解通常限于同族人或遵守法律的“义人”，排除异民与罪人。灵修意义：他的问题暴露出他的局限。他不是真心寻找真理，而是想证明自己合理。

也有传统认为象征梅瑟任命的七十位长老，再加上两位（民11:24-29）。灵修意义耶稣的使命并非孤立完成，而是透过“派使者”，预先准备人的心灵。

辅仁大学在20世纪30-40年代已是一所拥有文、理、教（育）、农4院13系的多学科综合性大学，培育了一批政界、文化教育、文学艺术及企业界的英才，如王光英、王光美、李德伦、来新夏、史树青等名家。

每个人都是极其自由的王，自己的信仰应该是内心中自由选择的结果，不能是被蛊惑的结果、盲从的结果、强迫的结果。这就是马丁路德所谓的内在的人。　信仰的自由敞开了西方人心灵的广阔天空。

王化隆（邢台）一个主日，我请主教到我们家给我母亲行终傅圣事。当时我母亲患有脑血栓，昏迷不醒。让人惊异的是，主教到我家之后，母亲忽然就醒了过来，并且也能说话了。办了妥当告解，领受了终傅圣事。

雅各伯是第一位殉道的宗徒，宗徒大事录记载了他的殉道：在那个时期，黑落德王已下手磨难教会中的一些人，用剑杀了若望的哥哥雅各伯。（宗12：1-2）。