十二宗徒的下落

一、长雅各伯（James）
    阿耳斐的儿子，宗徒若望之兄，当时被称为“大雅各伯”。雅各伯是第一位殉道的宗徒，宗徒大事录记载了他的殉道：“在那个时期，黑落德王已下手磨难教会中的一些人，用剑杀了若望的哥哥雅各伯。”（宗12：1-2）。
    根据欧瑟伯的教会史，克莱孟曾记载，雅各伯在殉道之前，喜乐盈溢，毫无畏惧。引他到审判台的人看到此景，深受感动而公开承认自己是基督徒。两人一同被带去赴死的路上，那人要求雅各伯赦免他，雅各伯回答说，“平安归于您。”并亲吻他，然后他们被斩首。

二、若望（John）
    根据若望福音，若望是主耶稣所钟爱的宗徒，称为“耶稣的爱徒”，并在十字架下受托照顾耶稣的母亲玛利亚。在五旬节召开会议以后，若望与伯多禄和雅各伯三人，成为耶路撒冷教会的柱石。（迦2：9）若望所写的三卷书信，皆被列入新约正典里。若望在戴克里先皇帝迫害期间，被放逐到帕特摩海岛，并在那里看见异象，写成默示录。根据依勒内、克莱孟、热罗尼莫等教父的记载，宗徒若望从帕特摩海岛被释放出来后，仍继续在厄弗所传扬福音，建立教会。若望晚年充满了爱心，带给弟兄们许多安慰。他年老不能走动时，便由人抬到聚会之处，每次讲道均提到：“小孩子们哪！你们要彼此相爱！”最后一次的讲道也是这两句话，讲完之后，在讲台上安然离世。

三、伯多禄（Peter）
    西满，后被耶稣改名刻法，即伯多禄，立为宗徒之长。主耶稣被钉死复活之后，伯多禄曾带领宗徒回去打鱼，后在加里肋亚海边，遇见主向他显现。五旬节那天，伯多禄刚强为主作见证，开启了犹太人的门，后又受主启示，在科尔乃略的家中，开启了外邦人的门。根据殉道者犹斯定的记载，伯多禄在克劳狄年间到达罗马，然而宗徒大事录告诉我们，主后44年（宗12：3）、51年（宗：15），伯多禄应在耶路撒冷。之后他到了安提约基雅，并在小亚细亚一带传教，甚至曾经转往巴比伦一带（伯前5：13）传道。
    伯多禄晚年在罗马竭力广传福音，因他热切传教的影响，许多人离弃偶像，归向真神。据说伯多禄以罗马郊外的“地下墓窟”作为传道之所，避免引起罗马政府的注意。后来暴君尼禄大肆迫害，并下手捉拿伯多禄。根据克莱孟与依勒内的说法，保禄与伯多禄几乎同时在罗马殉道。据说伯多禄被处死前，曾对刑吏作如此的要求：“请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死。”戴尔都良是首位提到伯多禄被钉十字架的教父，奥利振更进一步的提到，伯多禄乃是倒钉十架而死。

四、安德肋（Andrew）
    安德肋是伯多禄的兄弟，也是十二宗徒之一。当教会在耶路撒冷遭遇迫害时，众宗徒都分散到各处去，安德肋遂乘船出航，四处传扬福音。有些教会的传统认为安德肋是叔提雅的使徒，因此俄国教会视安德肋为主保圣人。最终，安德肋回到了亚该亚省的帕特拉，在那里被钉死殉道。相传安德肋被钉的十字架为：“X”形，从此，这一形式的十字架就被称为“圣安德肋十字架”。根据记载，安德肋在上十字架前，对群众发表了一篇精彩的讲论，然后毫无惧色地殉道，使许多人相信耶稣是主。

五、斐理伯（Philip）
    斐理伯也和其他宗徒一样，四处传道。据传他在小亚细亚带领许多信奉蛇神的人信主，毁坏蛇神的偶像，遂触怒官员与以迷信牟利的祭司，而将他下狱，施以酷刑，最后被倒钉十字架而死。厄弗所监督Polycrates给罗马监督Victor的信里，提到了宗徒斐理伯和他的女儿：“在亚细亚，发光的圣徒已经沉睡，但在主显现的末日会再复活。那时主要从天带着荣耀而来，再次聚集圣徒。十二宗徒之一的斐理伯和他两位年老守童贞的女儿，在希拉波立沉睡。斐理伯另一位活在灵中的女儿，则葬在厄弗所。”

六、巴尔多禄茂（Bartholomew）
    圣经并未记载他的言行，但耶稣复活后在加里肋亚海滨向七个门徒显现时，巴尔多禄茂也在内。巴尔多禄茂是阿兰文名字，教会传说他在犹太国外多处传道和行神迹，并将玛窦福音译成多国语言。印度有传说称当保禄在西亚传教时，宗徒多默和巴尔多禄茂开始向东方传教。前者在印度，巴尔多禄茂则进到了中国。巴尔多禄茂最后在亚美尼亚被异教徒棍打、钉十字架、再用刀杀死。

七、多默（Thomas）
    根据教会历史记载，在主复活后，多默前往帕提亚传道。在宗徒时代，帕提亚是一个疆域由里海至波斯湾的独立国家，后来的教会传统认为多默的行踪甚至超过帕提亚而远达印度，在那里传扬福音，建立教会，并至异乡殉道。目前在印度不但有一些以多默为名的教会，而且还可找到不少遗迹。

八、雅各伯的儿子犹达（Judas）
    教会传统相信，犹达曾多次乘船远行传道。教父热罗尼莫也曾提及犹达曾到今日土耳其境内，因治愈国王押迦的重病，而将土耳其人民带领归主。最终因在波斯传福音，致使当局不满，遂遭钉十字架处决。

九、西满（Simon）
    西满在跟随主之前是奋锐党成员，是一个狂热的爱国分子，也是个严格谨守梅瑟律法的人。相传西满除了在犹太地传福音外，也曾到过非洲、美洲，主要的传道区域在美索不达米亚。后来在波斯为异教徒所杀，有种说法是被钉十字架而死，也有人说西满是被锯成两段而死。

十、次雅各伯（James）
    阿耳斐的儿子，可能身材矮小或年纪小，故被称为“小雅各伯”。将福音传到埃及的即是这位小雅各伯。关于小雅各伯的下落，有传说他在基督徒受迫害期间，被处锯刑，身首分离。也有人说他曾到波斯传道，在当地殉道。因圣经上仅记载了他的名字，并未记载他的事迹，因此人将其称为“未被歌颂的宗徒”，是许多寂寂无名的殉道者之一。

十一、玛窦（Matthew）
    玛窦又名肋未，本是一个罗马政府的税吏，受犹太同胞恨恶和鄙视。后著有玛窦福音，向犹太同胞传扬福音。晚年曾到中东各地，走遍非洲衣索比亚，建立教会，并在波斯殉道。

十二、玛弟亚（Matthias）
    耶稣升天后，众宗徒抽签选出玛弟亚，取代了犹达斯的宗徒职分。玛弟亚原是七十二门徒中的一位，相传他在耶路撒冷殉道，先被投石头，后被斩首而死。      ——摘自网络

 

    在古典希腊文中，“宗徒”一词(apostolos，来自动词apostello，意即派遣)，本是指被派遣者，也就是使者、使节。在新约，这个字除了用于一般的使者、或专指来自天主的使者之外，最常见的用法则是指耶稣生前为协助自己宣讲福音而在众门徒中挑选出来的十二人。这十二位宗徒要在伯多禄的领导下继续基督在世的传教工作。
    根据天主教会的传统，宗徒团体由耶稣所选定。它在救赎工程中对教会，对教会的职务，对交托给教会的信仰宝库而言，都有它的重要性。
    对教会的重要性：十二位宗徒是基督复活的见证人；他们保证历史中的耶稣和复活的主之间的连续性；他们也是耶路撒冷的原始教会的核心，是教会的基础和源头。在宗徒手中，教会接受了教理，也接受了它基本的结构；信经和教会法规都以他们为名。
    对教会职务的重要性：所谓教会的宗徒性，意即在宗徒信仰和在宗徒职务上的连续性。十二位宗徒的传教活动并不仅是因着圣神所赋予的特恩，他们的职务继续他们所看见的主基督的工程；这种职务现在由宗徒手中移交给教会团体。
    对信仰宝库的重要性：教会的宣讲和传承紧系于由宗徒所传授下来的信仰宝库。因此，在神学上可以肯定地说：公开启示的内容随着宗徒时代和教会第一代的过去而结束；当然，这并不排除在教义的了解上仍然可有进步。
    其实，由于圣神的恩赐，所有基督徒藉着洗礼都有能力、更有责任继续基督的工程。换言之，他们都应该是基督的宗徒。因此，宗徒这一名词的广义用法充分显示整个教会就是一个团体，是一个由天主圣三所聚集的共融体，因此必须是宗徒的，也就是说，是被派遣的，是来自天主的，是继承宗徒的。教会中的每一成员都是基督派遣到世界上去继续他的工程的宗徒。          ——摘自《神学辞典》