结婚几年之后，“好日子”被“现实”击了个粉碎，婚前的海誓山盟化作了一缕轻烟。随着王俊琴全家搬迁到太原市，很快有了自己的事业，家庭状况好转，王俊琴说：“我想，如今事业有成，安居乐业，苦尽甘来了。”

突然间，背后的大山发出了一声巨响崩塌了，浓浓黄烟即刻升起，弥满到上空。教友们心里唯一的依靠就是天主了。

但在其记述的内容中我们也发现，徐整在编辑盘古神话的过程中，并不仅仅是在记录神话，他也随之加入了自己主观的哲学思想，也或者说他是有意要将其哲学化的观点加入其中，最明显的一段便是：后乃有三皇。

不要以为自己聪明，小算盘打得好，告诉你，人千打算，万打算，最终逃不了我的手心，万事万物都在我手中掌管，更何况一个人！不要欺哄和隐瞒。凡不真心要我的，我马上审判毫不留情。]（14页）。

叙利亚的以法莲（又译为厄弗辣因）更为具体地认为：“天主的儿子就是塞特（舍特）的儿子，他们娶了该隐（加音）的女儿为妻。”……而且“他们邪恶的后裔，有污鬼和邪灵的样式，时常出现于地上。”

反过来说，在社会中力行福音的伦理要求，不但不取消到教堂内参与圣事的要求，相反却加强了这种要求，因为正是教会的圣事礼仪给这种道德力行提供能量和源泉。　　

(13)在感恩祭中，基督为我们重现那在加尔瓦略山上一次而为永远的祭献。

《创世纪》记载，亚巴郎和撒辣婚后没有子嗣，只有藉婢女哈加尔生子依市玛耳（创16：2-15），后由天主特别祝福，撒辣生下依撒格。撒辣死于赫贝龙，葬于玛革培拉山洞，享年127岁（创23：1-20）。

况且是大千世界之大千领地，而不能因为它的存在暂时无法验证，就斥之为迷信！相反，这里更需要的是虚怀若谷，对这个不懂的东西应取敬畏之心！这里有一个误会，人们往往以为科学是验证“正确”的学问，其实不是。

我是阿尔法，我是敖默加，我是原始和终末，我是那今在，昔在，以及将来永在的全能者上主天主（默1:8；22:13）。我是生活的；我曾死过，可是，看，我如今却活着，一直到万世万代（默1:18）。