前一段时间我做殡葬礼的研究，当初方济各会士在那个地方传教的时候已经把教会的礼仪和当地土家族的礼仪结合起来了。当地在结婚的时候叫苦嫁；而办丧事的时候是很喜庆的，这与我们天主教的思想是比较吻合的。

据一同与会的张士江神父和陈瑞雪神父讲（他们已不是第一次来泰国），和尚在泰国备受尊重，公交车上必须要给和尚让座，泰航飞机上给和尚提供服务时，服务员是要跪下来的。我因为没机会在泰国坐公交车，没有看到。

耶稣会士萨威神父：忠于传统，敢于创新——教宗方济各从上任伊始就让世界耳目一新。一年来，他用浅显易懂但满富信德的语言和生活见证，指出了教会是济世救人的慈悲圣事。

欧洲最古老的天主教大学，比利时鲁汶大学专研教堂建筑再利用的社会建筑学家托马斯·高曼士教授对《境界》记者说道。

而在华的天主教不同的修会会士之间对是否尊重中国传统的尊孔祭祖等问题有着相互无法调和的看法，导致出现了礼仪之争。

如果所有的修会都把自己变成了耶稣会会士的生活，那就等于失去了自己，我想天主也不需要兴起这么多修会了，如果你是方济各会的修女，那么依纳爵灵修就是帮助你更像一位方济各会修女，而不是让你成为其他。

前排自左至右：何理神父Fr.CyrilHally、葛枢机、佩尔枢机、时任悉尼一位辅理主教、山东籍方济各会士张天乐神父等；二排左三为当时执教于香港岭南大学政治及社会学系的梁洁芬修女。

接到罗马的准允之后，耶稣会士徐宗泽神父受命负责将三民主义编印成教会学校的教材，并获得政府部门的批准。

但后来因为礼仪之争[当时利玛窦与其他耶稣会士认为中国人敬拜祖先及孔子是社会礼教，与天主教教理并无冲突。但道明会及方济会的传教士均表不满，认为这些礼仪是迷信行为。两派之间的争议便引发「中国礼仪之争」。

在甘肃平凉伊斯兰师范学校任教并从事地下工作的回族共产党员马寅，通过教学讲课机会，宣传我党抗日救亡思想，发展沙里士等回族青年入党，赴延安参加革命。