罗马：教宗本笃十六世于圣诞子时弥撒讲道词

主内的兄弟姊妹：
    我们刚刚听到了取自圣保禄致弟铎书的读经。这读经隆重地以“apparuit”这个字开始，然后在黎明弥撒的读经中，它又再次重现：apparuit，意思就是「显示出来了」。这是一个关键字，教会愿意借着它综合地表达圣诞节的精髓。从前，人们曾以多种不同的方式讲述天主，也以人的形象塑造天主。天主自己也多次以不同的方式向人说话（参阅，希一1：天明弥撒的读经）。但是，现在有更大的事件发生了：祂显示出来了。祂展现了自己。祂从祂的居所，即那不可接近的光中显现出来了。祂自己来到了我们中间。在初期教会，这是圣诞节极大的喜乐：天主显现了。祂不再只是一个观念，我们无需只从言语中直觉上的含意塑造祂的形象。祂确实「显现了」。
    然而，我们现在得问：祂是怎样显现的呢？祂到底是谁呢？关于这点，黎明弥撒的读经，继续说：「天主的良善和祂对人的慈爱显示出来了」（铎三4）。为基督降生前的人们来说，他们在面对着世界的恐怖和矛盾时，总是担心害怕或许天主并非全善、或许祂真的很残酷和霸道；在那种情况下，这就是一个真正的「显现」，一道皓光显示给了我们，向我们证实：天主真正是全善的。即使在今天，为那些再也无法在信仰中认识天主的人来说，他们依然询问：那支撑和维持世界的终极力量是否确实是善的呢，恶的力量与我们在世界光明的时刻中邂逅的美和善的力量，可能会是相等的大和原始吗？「天主的良善和祂对人的慈爱显示出来了」：这是圣诞节恩赐给我们的一个新的和安慰的肯定。
    圣诞节的三台弥撒都引述依撒意亚先知书的章节，给我们更详尽地叙述在圣诞节时的显现：「有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；祂肩上担负着王权，祂的名子要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。 祂的王权是伟大的，祂的平安是无止境的」（依九5-6）。我们不晓得当先知讲这些话时，他是否在预想当代历史中诞生的某个婴孩。但这似乎并不可能。这圣经章节是旧约仅有提到的一个婴孩，一个人，并说：他的名字将是强有力的天主、永远之父。在我们眼前呈现的是一个神视，它远远超越了历史的时刻，进入到神秘和未来的景象。一个婴孩，在他整体的脆弱中，是强有力的天主。一个婴孩，在他所有的匮乏和依赖中，是永恒之父。而且，他的平安将是「无止境的」。先知之前曾叙述这婴孩为「一道皓光」，并且也说当他引进平安时，压迫者的短棍、战士所穿的军靴、和染满血迹的战袍，都要被焚毁（依九1，3-4）。
    天主以一个婴孩的样子显现了。祂已这个外观对抗所有的暴力，带来了和平的讯息。在这时刻，当世界上还有很多地方及多方面仍继续受到暴力的威胁，常有新的压迫者的短棍和染满血迹的战袍时，我们向上主高声呼喊：「全能的天主，祢以一个婴孩的形象显示了自己，祢启示自己为一位爱我们的天主，借着祢，爱将会胜利凯旋。祢也指示我们要与祢一起成为和平的调解人。我们爱祢婴孩的处境，祢的无力的状态，但是我们在这世界上却不断地面对暴力的临在，因此，我们也祈求祢：天主啊，展示祢的威能吧！在我们的这时刻，在我们的这世界，请促使压迫者的短棍、染满血迹的战袍、和战场上的军靴都焚毁，好使祢的平安在我们这世界上能获得胜利。
    圣诞节是一个显现；是天主和祂在那个为我们诞生的婴孩身上的皓光的显现。这个婴孩是在白冷城的马槽，不是在国王的宫殿内诞生。在1223年，当圣方济亚西西在戈雷焦（Greccio），在一头牛和一只驴子及盛满干草的马槽旁，庆祝圣诞节时，圣诞节奥迹的新幅度就因而产生了。圣方济亚西西称圣诞节为「庆节中的庆节」——超越所有其它所有庆节的节日，他以一种「不可言喻的虔敬」庆祝它（2 Celano 199, Fonti Francescane, 787）。他以极大的敬意亲吻基督婴孩的塑像，他如孩童般述说温柔的话，这是多玛斯•切拉诺（Thomas Celano）这样告诉我们的。
    为初期教会来说，「庆节中的庆节」是复活节。在复活时，基督猛然推开死亡的门，藉此行动完全改变了世界：他在天主自己内为人制造一个地方。其实，圣方济并没有改变，也不曾想过要改变这客观庆节的顺序，即那以逾越奥迹为中心的信仰内在的架构。然而，经过他及他的信仰特征，某些新的幅度出现了：圣方济发觉了耶稣人性完全新的深度。这个以人的形象存在的天主，就是由童贞玛利亚诞生的天主子，被布包起来，放在马槽里的那个时刻，为他最为明显。复活是以天主降生成人为前提。为天主之子取了婴孩的形状，一个真正人类的小孩，在亚西西这位圣人的心目中，形成了一个深刻的印象，信德转变成为爱德。“我们的救主天主对人类的仁慈与爱已经被显示出来了”——圣保禄所说的这句话，获得了更深的幅度。在这个诞生在白冷马槽中的婴孩身上，我们可以碰触和抚摸天主。如此，礼仪年对这庆节有了另一个焦点，使这「庆节中的庆节」成了属心的庆节。
    这与柔懦情感的表达没有任何关系。就是在这里，在这个耶稣真实人性的新体验中，这伟大的信德被显示出来了。方济爱耶稣婴孩，因为对他来说，天主的谦卑就是在这稚童的状态中彰显了出来。天主成为贫穷的。他的儿子诞生在马槽中的贫穷。在这婴孩耶稣身上，天主使自己成为需要依赖的人，需要人的爱；他把自己置放在有求于人的爱，我们的爱，的处境中。今天，圣诞节已经变成了商业化的庆祝，那些明亮的灯光把天主谦卑的奥迹给隐蔽了，这份谦卑因而召叫我们去活出谦卑和简朴。让我们祈求主帮助我们能看透这节日的表面吸引力，去发掘在它后面的，那在白冷马槽中的婴孩，好使我们能找到喜乐和真正的光。
    方济安排在牛和驴各在一旁的马槽上举行弥撒。后来，在这马槽上建了一个祭台，如此，这个曾饲养牲畜干草的地方，人们现在能从这里领受那无玷羔羊，耶稣基督的肉体，为得到灵魂与肉体的救恩，就如多玛斯•切拉诺（Thomas Celano）告诉我们的。身为执事的方济，在戈雷焦（Greccio）的至圣之夜，曾以洪亮的歌声咏唱圣诞节的福音。透过会士们喜气洋洋的圣诞诗歌的咏唱，整个庆祝就像是喜乐的奔放。这是与天主的谦卑接触而产生的喜乐，他的美善促成了真正的庆祝。
    今天，任何愿意进入在白冷城的耶稣圣诞堂的人都会发现，那五公尺半高的门，皇帝和伊斯兰教政治领袖曾使用它进入该建筑的门，已经大部分被堵住。只有那矮的一公尺半的门还开放着。其动机很可能是为了更好地保护教堂，使之不受到攻击，但是最重要的是为了避免让人骑在马背上进入天主的居所。人若想要进入耶稣诞生的地方就必须弯腰。这看起来有更深的真理在此显示出来，并且应当让它在这神圣的夜晚感动我们的心：如果我们想找到以婴孩形状显现给我们的天主，那么我们就应当从‘见识渊博’理性高大的坐骑上下来。我们必须把我们虚假的肯定，知识份子的优越感、搁置一边，因为它们妨碍我们去认出天主的亲密。我们应当去追随圣方济的内心途径，这途径导向那最终的外在和内在的简朴，它令我们的心能看见。我们必须弯腰，在灵性上我们必须步行到那儿，为的是要穿过那信德的门槛与天主接触。祂与我们的偏见和看法大不相同。他是一位把自己隐藏在新生婴儿的谦卑中的天主。
    让我们以这精神来庆祝这至圣之夜的礼仪，让我们脱去对物质和那些可以被衡量和被支配的东西的依恋。让我们允许被天主改变得简单朴素，因为天主把自己启示给心灵简朴的人。让我们也在这个时刻为所有庆祝圣诞节的人祈祷，特别那些是在贫穷中、受苦中、及身为移民的人祈祷，祈求天主仁慈的皓光照射在他们身上，使到他们和我们都被天主的仁慈感动，就是被天主选择藉着他儿子诞生在马槽中而带入这世界的仁慈感动。

    阿们。