执着于财物的人，如同被锁链捆绑的囚徒，财物越多，锁链越重。乐捐的人，主动解开了这道锁链，发现生命的意义远不止于物质的积累。

四、洁净与赎罪的完成问10：大司祭如何为圣所与祭坛洁净？答：用牛和羊的血洒在赎罪盖和祭坛四周七次，为圣所和祭坛洁净与祝圣（见16:14,18-19）。问11：赎罪祭剩余的牛羊如何处理？

答:只有为自己至亲的骨肉亲属，如父母、儿女、兄弟，或尚未出嫁的亲姊妹，可以陷于不洁。问2:司祭能否因姻亲之死而陷于不洁？答:不可以，司祭不可因姻亲而接触尸体，以免亵渎自己（21:4）。

1610年，利玛窦去世，徐光启亲自撰写墓志铭，称他“道义相孚，虽跨山海如亲面”。他们将亚里士多德、托马斯·阿奎那的作品翻译成中文，也将儒家的“四书五经”翻译成拉丁文。

若我们因某些境况（如疾病、丧事）未能尽礼，天主体恤人的软弱，但我们也要本着诚心弥补。最重要的是，不能故意忽视与天主的关系，否则将“自负罪债”。就如圣咏所说：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

9.问：河东三支派是如何为自己辩解的？答：他们坚决否认叛变，表示建祭坛不是为了献祭，而是为了将来作一个证据，表明他们同样属于敬拜上主的一部分，以防后代被断绝与上主的关系。

他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。　　

而今，我们可以想象中国底层大众的天主教社团会是什么样子，可能从建国后，洋教就从来没有获得过真正的地位，真正的宗教人士，比如近在咫尺的正定主教贾治国先生就屡屡被政府控制，而能够存活下来的宗教团体，如笔者去的石家庄福音堂

兹简析如下：一、诸恶莫作：诸恶莫作，即一切的恶事，如杀生、偷盗、（女干）淫、妄为都不要做，佛家最忌的恶事就是杀。不过佛教所说的杀，跟基督教在十诫里面讲的不可杀人不太一样。

几天的时间里，我们只到访了首尔和大邱两个教区，有幸瞻仰了数个教会纪念馆，如切头山殉教博物馆、殉道圣人纪念馆。