利玛窦脱下袈裟，换上了读书人和士大夫们常穿的丝绸长袍马褂，待人接物以儒生秀才礼仪相见，坐上了读书人的轿子，并取了纯正的中文名、字和号。至此，利玛窦为其“合儒补儒”的主张迈出了重要的一步。

也说明神在完成创造万物大工之后的第六天才按照自己的形象造人，并且在伊甸园里安置了人一切需用的东西食物，但是人又多吃了不该吃的既是贫字上面多出的一点，由贪至贫。　　

圣经上说，只有当你真心投入之后，上天才发力相助。天扶隆平！1961年7月的一天，袁隆平偶然发现一株稻株，这株稻株籽粒多达230粒。

[钟鸣旦著，陈宽薇译，《本地化:谈福音与文化》（台北：光启出版社，1993），7.]克利福德·基尔茨（CliffordGeertz）认为文化包括这几个因素：是历史传承下来的意义模式，具体体现在象征形式的表达

或许你已经忘记曾经的一次微笑，曾经的一句神父好，或许你已经不记得你送给神父的一个小卡片，一个小圣物，跟神父求的一台弥撒，然而，这一切都在不经意间成为我们铎职路途上的助力，表达出主内的弟兄姐妹之情。

明妮很乖，我做完功课去看她时，她小脸上花里胡哨地红一道黑一道，冲我顽皮地笑。吃完饭我带她到街区的小花园玩，那里有一个露天儿童游戏中心，有很多和她差不多大的孩子。

还不早点睡，他小声地回答我：这就是我最好的休息，他会给我力量。谁啊？我问。他抬起头朝上望了望，并没有回答我。我顺着他的目光望上去，除了屋顶，我什么也见不到。

当然，毕尔麦尔的汉译本没有提供原著的注脚，这是一个小的遗憾，但译者认为注脚中的文献在中国都无法查，所以没有附上注脚。

今年圣诞节笔者在济南东郊一座小教堂举办的联欢会上就惊讶地发现，那里的教友不足百名，但他们排练了圣经剧、福传剧、信仰情景剧等等。

这个时候我也就已经到了广场，急忙往西斯廷小教堂屋顶的烟囱望去，哇哦，还仍然可以看到从烟囱向外冒的白烟。