当拉匝禄和富人两个都死了以后，富人看到穷人拉匝禄在亚巴郎怀抱里，请天主打发拉匝禄到他兄弟们那里去警告他们要爱近人，否则他们也会和他一样经历痛楚。

[12]可以说，关于信仰和伦理层面的相对主义构成我们这个时代最危险的倾向的警告，构成了本笃十六世整个神学思想中闪亮熠熠的原则和遗产。

6」在他来到这个有两百卅个村民的亚尔斯前，他的主教事先警告过他，这些村民的信仰状况很糟糕：「这个本堂的教友对天主没有什么爱；你就是要让他们爱天主的那一位。」

神父，修会会士和平信徒都需要听这样的警告。　　从我个人的角度来看，我是可以理解这样的诱惑的。我确信你还记得，当我还是美国天主教主教团顾问理事会的主席时，有一天，我参加主教们的行政理事会会议。

这与《真理的光辉》中的精神完全相符——若望保禄二世在文告中“对当今伦理道德神学的某些倾向的分辨”（VS28-83）进行总结时提出的劝导是：“我们主教团兄弟们不应仅限于警告信友关于某些伦理道德理论中存在的错误和危险

但他心高气傲，目空一切的时候，便从王位上被推下来，丧失了自己的光荣，由人间被驱逐，他的心相似野兽……”（达5：18～21）洞悉未来的先知们，还特别警告那些当权者，语重心长地说：“列王！

（玛廿五40）我们不该忘记这一番警告的话和持续的邀请──要以爱报爱对主。是信德使我们能认出基督来，是祂的爱催促我们，当祂在我们的生命旅途中成为我们的近人时去帮助祂。

饶恕我、可怜我……　　在过去几个月，刘宗保深受信仰的困扰，把一切的异常都视为神的惩罚：他早前曾在南城步行街附近一家餐厅从事清洁工作，有一次餐厅的水龙头突然不出水，他认为这是神在警告不能再做清洁

作为一位灵修导师，保禄宗徒在书信中拥有着诸多的层面：指导、安慰、鼓励、训诫、警告、辩论等等。当宣读任何一封保禄书信的时候，务必要注意到以下细节：保禄在书信中所要达到的目的是什么？

那个妇人警告她要赶快逃走，否则会被强留在西伯利亚。艾伟德双手一摊，面露难色，她说她连一句俄语也不会讲，怎样能离开这寒冷的大西伯利亚呢？