蒙召叫的人应以自身所有的一切，整个的自我，答说：天主，我在这里（创22:1）。面对天主要求度修会生活的召叫，必须以信仰来答复。

作为一个生在中国的基督徒，从本地文化中寻找天主的影子，并不失时机地利用业已形成的文化氛围丰富自身及家庭信仰生活，因地制宜地利用其进行福传，可能会实现事半功倍的效果。

因为某种宗教的法只会保护自身利益，不会保护其他宗教，非宗教团体的利益，它是自私的、不是中立的、公共的。

本地化需要教会不断发展自身的礼仪表达，尽可能吸纳传统文化蕴含的宝藏，使之能满足中国信友的情感需要，也使基督信仰不被视为异质者、外来者，而是在中国大地上具有更大的亲和力。

事实上，胡神父此举损害贩毒集团利益，风险不可谓不大，难得他不顾自身安危，依靠宗教力量拯救迷途羔羊，港府却一味置身事外，令人齿冷。

2共融的概念表达了天主子民自身的团结以及他们同基督并通过基督与天主的共融。她具有纵向及横向两个方面。纵向是同天主的共融，横向是同整个人类的共融。同时教会的共融是可见的也是不可见的。

第七条宗教教职人员应当注重提升自身素质，提高文化、道德素养，研究教义教规中有利于社会和谐、时代进步和健康文明的内容，并融入讲经讲道中，为推进我国宗教中国化发挥作用。

首先我愿意与你们分享热情而有效的共融的渴望，当我提供我每天的祈祷时，为的是这罗马的、我们的母亲教会、蒙召在爱德为首的，厚植共融的礼物，尤其要在自身内，让它在不同的实体和组成它的感觉内开花。

托彼特在受磨难时，发现自身的贫穷，这让他能认出其他贫穷的人。他忠于天主的法律又遵守诫命，但对他而言，这还不足够。他之所以能够实际地关怀穷人，是因为他自己本身经历过贫穷。

如此等等，乃是天主绝对超越的自身奥秘，为人所无法参透的永恒秘密。.鲁迅先生在《中国小说史略》里对此文是这样评说的，他说：“以华绝之笔，叙恍惚之情。”