useweiPrintingPress,1927),Pg.36]例如当时外国传教士白日升神父（JeanBasset)及梁宏仁神父（Jean-FrancoisdelaBaluére）于1703年开始于南陕西省地区寻找适合的本地人当神职人员

他们组织战地服务团、看护队、捐资队，给前线战士购买食品送衣送药，在平津地区汇成了一条民族抗日的洪流。

方豪神父在其著作《六十自定稿》书中，亦谈到天主教的适应策略，他比邓恩的表达更具体和清楚：一个宗教要从发源地传播到其它新地区去，如果它不仅希望自新地区吸收愚夫愚妇，并且也希望获得新地区知识分子的信仰，以便在新地区生根

时至今日，他们只是这些地区神形上的赞助人和顾问。（参照法典357条1项）传统上一些枢机也曾出任修会的赞助人（CardinalProtectors），但这制度已于1964年取消。

愿复活的基督赐予中东希望，使那地区的所有种族、文化和宗教信仰团体能彼此合作，共同为公益和尊重人权而努力。愿叙利亚回应国际团体的呼吁，停止流血事件，立即投身于尊重、对话、与修和的途径。

关于这方面，在最近几年不同地区制定了不同的牧灵措施，但是,这为了使那些离婚而再婚的教友领受圣体圣事不足以成为一项共则；然而，这些教友在某些特定情况下，经过良心判断后仍认为无碍，那么他们便可以领受圣体圣事

而关于他的墓碑的发现则有以下说法：20世纪初，一位传教士——杜康神父，在北京平原地区发现了郎世宁的墓碑。

这样，教区必须及时在这些新造地区设立新的堂区，我们只能暂时将其称为“准堂区”，否则现在的堂区和行政区就无法保持一致了。身为副主教的钟神父说，他的职责就是协助主教。

自他任主教以来，正定地区多次历经战争。对于饱受战乱之苦的难民，文主教往往施以援手救助，教堂成了难民的避难所，传教区的住所也接受了很多难民。七七事变发生时，文主教正在北京。

中国在国际上是一个大国，与172个国家建有邦交，而梵蒂冈是一个小得不得了的小国，但她与179个国家及地区存在着友好的关系。她倚重的是精神和道德力量来维系其与不同民族不同国家的关系。