笔者虽然是一个只有两年小学文化的普通教友，但从小有幸能常聆听其教诲，亲闻亲见敬爱的段主教所言所行，前后凡四十余年，受益匪浅。其德其恩，终身不敢以忘！

灵修意义：人类常把宗教化约为“地点”与“仪式”，却忽略了天主在“心灵”中可亲可近。妇人的问题正好代表人类普遍的疑惑：——我要到哪里去，才能找到天主？耶稣的回答将彻底颠覆这种思维。

他常常以麦克斯韦方程组为例，赞叹其“妙不可言”，认为如此简洁、优美而又威力巨大的定律不可能是偶然形成的。因此，杨振宁的“造物主”并非一个具有意识、情感和意志的实体。

我信肉身之复活，我信常生。阿门。愿天主永受赞美！[page]3、尾声春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干，这是杨老师作为教师最好的总结。传道、授业、解惑，他都做到了，为后人树立了光辉的榜样。

事实上，他以前经常跟我们讲他出生于魏玛共和国时期，少年时期常吃不饱，营养不良，身虚体弱什么的。　　我没有屈服。坐下来继续吃我的中饭。这当然使这位修道士愤怒至极。

因此，对于中国人而言，这段神话传说是非常值得我们去做一个深入的了解及认识的。在由乌丙安主编的《中国民间神谱》一书中，详细记述了盘古开天辟地此一神话传说，原文如下：天地混沌如鸡子，盘古生其中。

遗憾的是，正如教宗所指出的，基督信仰的内容及其价值在今天常常被否认，而在过去，人们却能够承认一种包涵在基督信仰内容之中的，和受基督信仰之价值所启发的统一的文化氛围。

因为弱不禁风，特别是在人造的风暴中，弱者常为自保而折腰，常因畏强苟安而屈膝。邪曲的思想，使人离开天主。因为天主不喜欢住在屈服于罪恶的身体内。即使一时住了进去，只要邪念萌发，不义一到，即刻退去。

穷人是非常可爱的人。有一天，我们从街上收容了四个无家可归的人，其中一个人看起来情况非常糟糕。我对修女们说："你们去照顾那三个人，我来看护这个病人。"我用全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。

这个没有主任司铎的活动堂口，管理小组内的会长及两名副会长与及干事分工合作，悉尼高隆庞传教会在传统上是向中国传教，故与团体交住密切，香港的康建璋及阎德龙两位神父常作短期牧民探访，并作神修指导，在圣诞及复活节的大庆日上前往举行礼仪