（《在新世界中传福音》劝谕76号）这并非传递所谓关于天主的一种意识形态，或一种教义，不是的。所传递的是信仰在我生命中的体现：这就是见证。

关于生态环境问题，教宗劝勉专家和明智的人谨慎小心对话，寻找可行的发展模式，在尊重生态的平衡之下，保障整个人类的益处，提供正确的评估，不能抱着意识形态草率下定论。

教宗进一步指出：任何层次的法律体制，不论是国家性的或国际性的，如果准许或通融宗教狂热主义或反宗教狂热主义，它就没有尽到自己的责任，并使社会陷入政治和意识形态专制独裁的危险中。

传统由此断裂，加之我们中国人本缺乏宗教情感，便形成了特殊的意识形态一统天下的局面。这种意识形态，与中国本土上的专制主义传统意识汇合，整个社会形成了一种禁锢的状态。

前些年一批知识分子在讨论宗教是否是人民的精神鸦片的过程中在国内开启了宗教与意识形态的对话、宗教与社会的对话。

若缺乏仁慈，神学、法学和牧灵有可能在官僚的狭隘或企图驯化奥迹的意识形态中瓦解。在圣玛尔大之家的日常弥撒讲道中，教宗多次提醒人们重新体悟天主的慈悲并付诸实践。

第三，解放信友思想，改变陈旧意识形态。教会在梵二后一直强调基督徒的普通司祭职。信友都有责任在礼仪中积极担任自己分内的职务，了解和领悟正确的礼仪精神便显得极为迫切。

教宗说:如果没有这样做，那么我们可能停留在一个意识形态的阶段、某些学说，但不是一个耶稣所想的机制，就是为人类的救恩、成圣、恩宠和美善。教宗的第二个问题:『传教使命的核心是什么？』

SacrosanctumConcilium）礼仪宪章的重要性，它使教会重新发现礼仪在神学上的理解，教宗表示：“我希望庆祝基督信仰及其在教会生活中必然结果的美好不要被对其价值肤浅和简化的理解所破坏，或更糟的是，它被用来为某些意识形态观点服务

教宗认为必须超越对人贬抑的看法，必须超越意识形态上和文化上的偏见，必须超越政治和经济利害关系，尤其应该超越那种唆使仇恨与暴力的对天主的观念，这种观念是不可接受的。