时评：教宗宣布“慈悲圣年”的意义何在？

    3月13日下午，正值教宗方济各当选两周年，他在伯多禄大殿举行的忏悔礼仪讲道结束时说：“我决定宣布一个以天主慈悲为中心的特殊禧年，那将是慈悲圣年……它将于今年12月8日圣母始胎无染原罪瞻礼开始，于2016年11月20日基督普世君王节结束。我们的主耶稣基督是天父慈悲的活生生的面容。”
    此言一出，全场顿时掌声如雷。
    教宗此次宣布的“特殊禧年”是自上个世纪以来的第三个“特殊禧年”，前两个“特殊禧年”分别由比约十一世和若望·保禄二世在1933年和1983年宣布，目的是庆祝基督救赎世界1900周年和1950周年。教宗之所以要称这一“特殊禧年”为“慈悲圣年”，在笔者看来，源于他对天主本性、福音真理和教会使命的切身感受与体会，而这既是他多年来在基层生活和工作的结果，也是身为教宗的他渴望实现的目标。
    我们不妨回顾一下，当选教宗后，他就在各种场合中不厌其烦地强调了“慈悲”在教会福传与生活中的重要性——
    2013年8月在接受《公教文明》杂志采访时说：“我视教会如同战争后的一所战地医院。问一个严重伤员是否有高胆固醇和高血糖毫无意义！他的伤患必须得到医治，然后再谈其余的一切……教会的司铎必须是仁慈的，对人负责，陪伴人，如同慈善的撒玛黎雅人那样，洗净他的近人，减轻他的痛苦。这是纯正的福音。”
    在阿根廷宗座天主教大学神学系创立一百周年之际，教宗致函（写于2015年3月3日）该大学校长暨布宜诺斯艾利斯总主教马里奥·奥雷利奥·波利枢机时强调：“神学必须活在前线，以可以理解和有意义的方式向人宣讲福音”，“神学应该透过仁慈表达教会的这个形象”，而仁慈“不仅是一种牧灵态度，更是耶稣福音的本质。若缺乏仁慈，神学、法学和牧灵有可能在官僚的狭隘或企图驯化奥迹的意识形态中瓦解”。
    在圣玛尔大之家的日常弥撒讲道中，教宗多次提醒人们重新体悟天主的慈悲并付诸实践。特别是3月23日那天，以《圣经》中被诬陷的苏撒纳、犯奸淫的罪妇以及有冤情的穷寡妇和她们所遇到的“三类判官”的故事为背景，指出这三类“既严厉苛刻又沾染恶习和唯利是图的判官不认识慈悲这个词，不知道何为慈悲……天主子民在遇到这些判官时，会因一个无慈悲之心的判官而受苦，无论在社会上还是在教会内，没有慈悲也就没有公义。”
    ……
    然而，不幸的是，不论是在今日教会还是当前世界，人们一方面渴望自己能得蒙上苍和世人的慈悲眷顾，另一方面却吝于对他人表现出慈悲心肠与仁爱关怀。更有甚者，还有人有意无意地将“慈悲”视为“软弱”，将“宽恕”看作“妥协”，总喜欢站在道德的制高点，挥舞着教条和伦理的大棒来斥责他们眼中的“罪人”，却忽略了如何去同情他们的不幸并帮助他们的亟需。这样的盲点，不外是因为人性的狭隘、自私、虚伪和对天主、教会及世界的本质理解错误而导致的。
    正是因为教宗方济各深深地意识到，一方面教会和世界是如此地渴望和需要慈悲，而另一方面慈悲又是如此地稀少和短缺，所以他要宣布一个“慈悲圣年”，目的就是提醒当今教会和世界，不是教会建立了天主，更不是世界创造了天主，而是天主通过降生成人的耶稣基督建立了教会并救赎了全世界；教会的使命乃在世界中彰显天主的慈悲、良善与宽仁，而不是让天主来委曲求全，适应教会和世界或好或坏的礼仪、法律和传统——诚如他在前面提到的《公教文明》杂志的采访中，一针见血地指出的那样：“教会有时把自己关在小事情、封闭在细微的诫律中。第一个宣讲的喜讯才更重要：耶稣基督救赎了你！”
    但愿今日的教会和世界能深刻领悟教宗的先知性愿景，也愿即将来临的“慈悲圣年”带给我们内心的悔改和皈依，首先让自己深切领悟和体会天主的慈悲，然后再把这份慈悲带给其他的弟兄姐妹，尤其是那些因为缺乏慈悲而反复受伤、恐惧孤独的人们；如此，人性才能复苏，教会才能更新，世界才会太平，天国才会来临！