（【古罗马】诺维德《黑海书简》）

耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫「髑髅」的地方，希伯来话叫「哥耳哥达」，」（若十九：16-17）交叉的双手钉在手掌根部的手腕上的示意图两手交叉放在前面，外面的手腕处被刺伤及有血沿着手流向手臂，另一只手腕被外面的手腕遮着

（哥3：25）尤其是“心术不正的，必然消逝”。（哈2：4）对一些特别邪恶的杀人者，神为他们的死的情节，设计得曲折而离奇。

基督以其圣死与复活，使《不论是地上的，是天上的》（哥1,20），都与天主重归于好。

他们说，一名出生在农村的公教青年只身来到大都市，一旦圣了神父，来到一个富裕的堂口，身边是年轻的修女，周围是时尚的姑娘，接触的是有钱有闲趣有好心的教友，受到的是尊敬，得到的是爱护，塞来的是钞票&hellip

当时的法利塞人和经师就有过类似的错误教导，耶稣批评他们说：“梅瑟原说过：‘你该孝敬你的父亲及你的母亲’；又说：‘咒骂了父亲或母亲的，应处以死刑。’

他曾是一个法利塞人，一个一丝不苟地遵循法律的人！这里我们又看到另一个出乎意料的地方：天主信任一位曾经迫害祂的人。如同保禄一样，我们每个人都会听到来自内心的声音说：「我信任你。

开学了，没钱交学费，二舅把我叫进房里问名报了没有，我说没有，他掏出早已准备好的钱给我手里一塞：去，报名去，然后什么也不说就走了。

我当时坐在路德宗主教汉塞尔曼（Hanselmann）的身旁。当卓越的多玛斯合唱团的康塔塔的最后一个音符凯旋休止后，我们不约而同地对视，说到：“只要听了这首曲子，任何人都知道信仰是真实的。”

我可以举例说明：当代英国神学家AlanTorrance，在中文《维真学刊》上发表了一篇文章，公然主张exclusivism。