清朝未年，眉县大旱，庄稼无收，灾民群聚圣山逃税抗赋，官府发兵围剿，大炮连击圣山，建筑被夷为废墟，因山上的弹坑随处可见。故又易名为“炮窝山”。后经候志文司铎率领教友于本世纪初重新修建，恢复旧观。

天未亮前，他已在圣堂朝拜圣体几个小时了。因着他对圣体的爱，亚尔斯的居民认识了这位不同的维雅内神父。慢慢地，他们走向了久别的天主，深深地改变了自己，更新了生命。

他们心想此梦未必是凶险之象。闲话了好一会，郭伯猷起身上厕所，突然倒在厕所里，很快气息全无，一命归天。谢奉为其操办丧事，整个操作过程也完全与梦境中的过程一样。有的死讯居然是两个同死的友人之间的相互转告。

无可否认，奉行福音劝谕，是参与基督使命的一条深入且能结果实的途径；也是效法纳匝肋的玛利亚的善表，她是主的第一位门徒，全然自献于上主，以表彰主的工程。

今天的天主教修道院内的生活与运作方式不但与两千年前在加里肋亚湖边的那所十三人小修院大相径庭，而且与第三世纪末出现在埃及和叙利亚一带的旷野中的隐居士们（如圣安多尼）、中古世纪时出现在欧洲各地的隐修院（如本笃会

2007年，一场54年未遇的大雪席卷南方大半个中国。江苏南通狼山圣母堂的本堂神父在了解到来自陕西周至教区的13位打工教友因交通阻塞而无法回家过年后，欣然邀请他们在大年三十来教堂一起欢聚。

通常他们选择接触信仰是经过深思熟虑的，同时也不会轻易地相信他未听说过的理论。

唯一未受损的就是花园里的花草树木，它们在地震后的雨水中，长势更好，在它们看来好像“5.12”什么也没发生过一样，细细一看，它们又像什么都知道似的，它们的长势好像要展示它们生命的顽强。

2005年圣诞节，我在法国东部一个供奉着圣女玛利亚玛大肋纳圣髑的著名朝圣地参加过耶路撒冷兄弟隐修团的几次祈祷，感人至深。

三十年隐居纳匝肋暂不提，一旦开始福传工作，耶稣第一件所做的事，就是独自在旷野中独居了四十天。以后宣讲、治病等工作虽整日忙碌，但祂一定设法去找个安静的地方专心祈祷。