教宗强调“家庭需要住房，需要工作，父母亲的家务工作需要获得合理的承认，家庭子女需要学校，人人需要基本的医疗保健服务。当社会和政治不在这些方面负责帮助家庭，它就失落为和平服务的基本资源”（文告5）。

为获得一切，当先放下一切，交出一切。不过，这里需要说明的是，依靠天主，向天主交托，不是把事情全部推给天主，自己一点力也不出。而是要尽自己的力量，努力想出种种办法，然后再依靠天主帮助。

「如果我们在祈祷、在朝拜中接受耶稣的触碰，如果我们让祂通过圣言和圣事在我们内行动，祂的触碰就会使我们发生真正的改变，让我们从罪恶中获得医治，救我们脱离封闭状态，令我们产生超乎人力所及的转变」。

教宗怀着悲痛的心，说：「我再次发出沉重的呼吁，愿那些仍被挟持的人质获得释放。」「弟兄姊妹们，让我们为以色列和巴勒斯坦祈求和平。」

天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救（若3:16-17）。

重要记载了天主为拯救以色列子民脱离埃及法郎的奴隶如何让以色列子民逾越获得性命，圣道礼仪也包括祝圣圣水和入门圣事。圣祭礼仪随着奉献礼将我们自己奉献给复活的基督并在领圣体时与复活的基督相遇。

我们的圣母诗人用此联来称颂童贞女玛丽是充满宠爱，获得天主宠幸的女人，即天主在世世代代，千千万万女子中特选为救世主之母的女人。

因此，祂能在我们尘世的旅程中给予我们活力，并应许我们在永恒中获得圆满的平安。唯有这位死而复活的耶稣，能回应我们心中最深切的疑问：我们是否真有一归宿？我们的存在是否有意义？

玛利亚的灵魂与肉身一同升天，是“初熟的果子”，预示了全体信众在末日将要获得的圆满救恩——不仅是灵魂的得救，更是整个被造物、包括我们物质性的身体“脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由”（罗8:21）。

如果我们允许自己被这种爱所触动——谦虚的、受伤的，却始终忠诚爱——那么我们就真正地能获得重生。并且我们开始不再作为背叛者，而是作为始终被爱着的孩子去生活。