简单的说，就是要象圣女小德兰那样，把自己一天内为了爱天主而所想所说所做的一切，无论大小巨细，全部献给天主。

每座隐修院就好象一个小镇，包含几间建筑物，每间约住四十个隐修士，而整座大修院则有围墙围着。

再说，人的幻象必先信其有而后见其象，必思念在先，而后有幻影的出现。但保禄宗徒却如此相反，他是先见耶稣复活，而后来才皈顺耶稣的。

他发现中国读书人“重文轻理”，决定采取“补儒”策略，把宋明儒家讲求的“象数之学”，用西方学者擅长的“自然科学”加以补充。最先引起徐光启好奇心的，还要数利玛窦带来的《万国图志》。

圣家逃往埃及的图象贯穿了这份文告：耶稣圣婴、圣母玛利亚和大圣若瑟体尝到流离失所者和难民的悲惨处境（参阅：玛二13-15；19-23）。

“山中圣训”给我们提出了生命的“最高时速”——“你要象天父一样完美无暇”（玛5：48），然而，尽了我们最大的努力，车子加足了油，加速器推到了4档，在笔直、宽阔的下坡路上行驶，我们也很难达到每小时80英里

（格前1：25）在默示录（默4-5章）中，若望用神视异象表达了这一点：天主的王权由天庭王宫来象征。天朝神圣昼夜不停地高声欢呼：“圣！圣！圣！上主，全能的天主！”

孟神父在弥撒前感谢天主的眷顾和大家的努力，鼓励大家继续为建成新圣堂祈祷，置身在这样的环境中，每个人都不禁浮想联翩，福传员段毓平说：“听了一台弥撒，我好象做了一场梦”。

（参照日后耶稣在最后晚餐中说：“这是我的血，为你们而倾流的盟约之血”——玛26:28）三、异象与灵修经验问6：梅瑟和长老们是否亲见天主？发生了什么？

当方济来到时，他看到堆满干草的马槽，一只牛及一头驴。在场众人都在这圣诞场景前，经验到新的、难以形容的喜悦。司铎就在这马槽上举行了感恩圣祭，显示出降生成人的天主子与圣体圣事间的联系。