祈祷生活化

       祈祷究竟是怎么一回事？该怎样祈祷？古往今来的教会圣人们莫不谈及这个问题，尽管各有所见，大意却是相同的，那就是人对天主的回应——或悔罪，或谢恩，或赞美，或祈求，心里怎么想嘴上怎么说，原本无一定的格式。如：亚巴郎的祈祷，耶稣的大部分祈祷，都很简短质朴。
    然而，天主的圣意是借着同一信仰与祈祷，形成一个民族。（见《教会宪章》二：９）“圣神住在教会内，又住在信友的心里”（格前三：１６），“在他们中祈祷”（格前：一：４）。可见教会是个祈祷的团体，是天主圣神在指引我们祈祷。因此，教会才把祈祷作为自己义不容辞的使命，每日每时在世界各地举行，并命她的成员不断地祈祷，以圣化他们的生活，进而圣化团体及社会。
    既然如此，那么作为耶稣肢体的每一个信友，在进入圣堂参予祈祷时，本应该怀着谦逊痛悔和感恩的心情，举心向上，把经文的要意同自己的感情结合起来，融合于团体之中，这样的祈祷才能中悦天主。然而正是在这“结合”的一环上产生了问题，而且由来已久，非常普遍，以致于形成风气，代代相传。
    实际情形是：一方面，有许多教友，特别是农村教会里，有相当一部分教友，他们的文化水平很低，有的干脆说目不识丁，但宗教热情很高。他们遵守从上代传下来的习惯，热衷于祈祷神工，常常跪在圣堂里或圣像前，公经一篇又一篇，玫瑰经一端又一端，（有一教友一天在堂里竟念了二十九份玫瑰经）抑扬顿挫，琅琅上口，然是好听。但由于不理解经文的意思，再加上这些文言经文本身就深奥难明，结果是念了多少年，几乎能倒背如流，要问念的什么，则不甚明了。这很容易形成口里念经心里分心，研诵经文变成了口歌。诵经篇目之多，时间之长，功夫之硬，精神难能可贵，但究竟能获得多少神益？恐怕就很难说了。
    另一方面，教会为了某个重要意向，常举行隆重的祈祷仪式；即使个人，为了一件要紧的事或遇到了难以承受的打击，可以向仁慈的天父倾诉一下，求他增加力量，这本来无可非议。关键是要有明确的意向，情真意切，全心对越天主。主耶稣在世时曾彻夜祈祷，圣人们也经常作长时间的祈祷，但他们的祈祷生动活泼，富有深义，令人感动，天主自然能俯听。
    然而我们普通教友，由于德行没有修到一定的程度，加之文化所限，对天主的认识没有那么深刻，不容易发出特殊的爱情，所以就私祷而言，一般不必作长时间的祈祷，而应该有啥说啥，言简意明。爱天主唯在实行，不在虚言。事实上，教会现已公诵的白话经文也是简洁明了，并且伴随着读经、默想和咏唱，显得生动活泼，丰富多彩。这样的祈祷，既圣化了教友生活，也能中悦天主的心。
    然而最能中悦天主的，还是承行他的旨意，见之于行动，用自己的生活践行祈祷。简单的说，就是要象圣女小德兰那样，把自己一天内为了爱天主而所想所说所做的一切，无论大小巨细，全部献给天主。没有天主的相帮，人不能有所作为，更不能行善，这就是关键，是爱德的最充分的体现，也是天主最喜欢的。因为这里包含了对天主的爱慕、信赖、依靠。
    天主不怕我们卑微软弱，就怕我们不依靠他。人仗恃自己就会产生骄傲，而骄傲则是万罪的根源。现实情况正是如此。尽管有许多人善于念经，但却不善于奉献。念经的时候是何等的虔诚，何等的缺乏爱情，不唯天主不喜欢，就连教外人都看不惯。常听的两句话：“你还是天主教呢，你还一天天念经呢！”言外之意是白念了。确实白念了，因为有口无心，流于形式 ，并没有把自己的心交给天主，又怎能获得天主的恩宠呢？没有天主的恩宠，人是难以行善的。
    把自己的生活每天献给天主，就是往天堂上不断地积攒财富。信望爱三德，如同土地、树木、果实。肥沃的土壤是为了种树，种树的目的是为了结果，这爱德就是信仰的果实。人在世上不得享见天主的本体，不能懂透天主的奥妙美善，所以需要有信德。接着是盼望天主的救恩，盼望天国的来临，而进入天国非有礼品不可，这礼品就是我们的爱德的果实。人一死，灵魂肉身两分离，灵魂直接面见天主，信望二德再不需要，唯一能存留下的只是爱德的果实。难怪耶稣告诉我们，到世界末日他二次来临时，并不问我们念了多少经，却问我们给他吃了没有，给他喝了没有，给他穿了没有，他坐监我们去探望他没有。因为这就是爱德，是全部信仰生活的集中体现。耶稣就用这个标准来审判我们。
    许多教友可能不善于长时间地祈祷默想，但却会把自己的工作生活神工等等一切奉献给天主。至于祈祷，长短均可，必要时只须一句祷词：“耶稣，我把今天的一切全献给你，求你悦纳！”多么简单，多么直接，然而却是天主最喜欢的。
    让我们紧跟教会发展的步伐，由过去那种死板教条流于形式的“念经”，转变为伴随着每日奉献行动的简短直接的祈祷，让我们的祈祷生活化！
    我们的生活祈祷化！（ 焦玉海）