云南昆明熊自金修士：我是苗族，老家的大部分教友识字很少，为读“信德”是一大障碍，然而这又是教友们非常需要的。所以我建议“信德”开设一个用图画来传递信仰的版块。

为更突显这点，自六世纪起，罗马教会由圣灰星期三至逾越节守夜礼，都不咏唱「亚肋路亚」。这做法，甚至被东方教会质疑，造成罗马教会与正教会之间的争议，直至十四世纪。3.「光荣颂」是另一项复活期的重点。

四．今天是圣神引导的新时代圣神的倾注，即圣神显然地临到信众身上，自上浇灌到信众身上，使基督徒和整个教会得到圣神的恩赐与能力，为基督作证。了建树教会，圣神也赐予团体各种神恩，如先知之恩，语言之恩等。

五、在地缘政治之外的天主教地缘政治，无论是新的或旧的，都在某种意义上以自身为位置或中心设定了一种政治地理学。

编按：截止到2025年5月25日，即自1990年4月15至今日（2025年5月25日）的35年零1个月10天之内，据信德所不完全统计，已经有115位英年早逝的神长先后离开我们。

圣文都拉在他的《圣神七恩论》里有这样一段话，很能说明这个道理：有两种神恩先于人的知识：一是内在自有的本性之光，一是外赋的超性之光。

再说米干，他预料到日军对洛阳的占领只是迟早的事。自珍珠港事件后，日军就用重金悬赏他的脑袋，他意识到危机，遂于5月8日离开了洛阳。

第二．自主和表现的需要。人人都希望按自己的思想和意志办事。这就是自主的需要。一切听我的，就会扼杀对方的自主性。

而吉与凶，祸与福全是人自招的，不因梦的颠倒而颠倒。据汉代学者王符说：“凡人吉凶，以行为主，以命为決。”并进一步阐释：“行者，己之质也，命者，天之制也。在于己者，固可以为；在于天者，不可知也。”

这是教会自公元1300年波尼法爵八世（BonifacioVIII）教宗宣布第一次禧年以来的第三十一次禧年[1]。本次禧年的名称取自《罗马书》：“望德不叫人蒙羞”（罗5：5）（诏书1）[2]。