在旧约里有奴隶制度,耶稣时代也有奴隶,虽然他们是奴隶,但耶稣要求我们也爱他们(费:15-16),凡事从爱出发,爱可以超越制度,奴隶是在奴隶制度之中,如果爱他们的话,就已经超越了这个不公义的制度了,我们要用爱来超越一切事情
(玛6:24)若把财富当作偶像来崇拜,就会成为财富的奴隶,所以我们应该做财富的好管家。(连载一)
也就是第一个亚当使我们走向死亡,走向罪恶,成了魔鬼的奴隶,远离了天主;第二个亚当(耶稣)为我们战胜了死亡,走向圣善,打败了魔鬼,使我们成了天父的义子,回到天父的怀抱。这一前一后,泾渭分明。
他总是认为自己在受煎熬,在像奴隶一样干活。因此,他每时每刻都窥视着师傅的一举一动,稍有空隙,他便偷懒耍滑,应付手中的工作。
当然是作圣神的“奴隶”。反过来说是为作自己情欲的主人。的确,人心性的刚强,只能从自我抑制,自我克苦中培育出来。假如我们有坚强的意志力,就可在诱惑面前凌然而立。
而长久在这些不良文化影响下生长的青年与青少年,容易受其影响,更易变成只求今天不记永久,但求现实不求理想的享乐主义;只为满足消费带来的快乐而不惜成为金钱的奴隶的非现性消费人;最终成为物质富裕与丰盛,但心灵却十分空虚的失心人
一方面,数字时代提供给很多人时尚新颖的诸多选择;另一方面,也使很多人逐渐成为科技的奴隶。数字化的规则决定了他们的生活。智能手机成为了天主的替代品。来自别人的尊重与肯定决定了我们的人生。
一方面,数字时代提供给很多人时尚新颖的诸多选择;另一方面,也使很多人逐渐成为科技的奴隶。数字化的规则决定了他们的生活。智能手机成为了天主的替代品。来自别人的尊重与肯定决定了我们的人生。
人是万物之灵,万物为人享用,而人并非为物而活,所以人不应再做物的奴隶。也不应只沉醉于物的享受中。人应立足于世界,而想到看到创造世界的造物主——天主。
因为他造我们是子女,不是乞丐;是有自由意志的王子,不是没有自由的奴隶;他要的是一个个活生生的,用意志选择顺服的子女,而不是一个只懂得执行任务,照着电脑程序机械地工作、没有感情的机器。