青牧工作与潮流文化的一点反思

    喜看“信德”刊登在假期各地纷纷举办的各种活动，而青年牧民工作也在如火如荼进行着，让我想到几年前的一个场景：“神父！教会什么时候有活动，什么时候办班呀？你要提前告诉我，我现在就报一个名。”随着时间的推移，今天的我更多的时候会主动去询问青年：“孩子，放假的时候我们有活动，你一定要来呀！”虽然当时得到他们肯定的回答，可是在活动中却只能看到他们中一部分的身影，而在朋友圈中，却看到他们三五成群地出外happy的欢愉景象。
    今天教会中的青年活动，因着地区的不同也出现了不同的景况，参加活动的人数不少，但是没有被牧养到的青年似乎更多。大部分的青年人好像对教会之中的各种活动不感兴趣，而青年从教会中大量流失，也成了普世教会共同面对的一个困难与危机。教会当局也注意到了这种现象，所以各教区在寒暑假期间密集式地举办各种学习班与体验营。而在这多元多变的时节，如何能以青年人喜欢的方式将耶稣基督永恒不变的救恩传递给他们，也成为了很多牧民工作者的，特别是青年牧民工作者的挑战。
    青年牧民工作者，需要明白青少年的生命处境，而这与他们当下的文化、与潮流息息相关，这就是他们生命之树成长的土壤，而青牧工作者，就像是撒种与浇灌者，要注意撒的是什么样的种子——生命之道，还要特殊关注土壤的状况——文化环境，并要以他们能接受的方式使青年人的心田得到滋润和灌溉，生命的种子才能得以成长。
    如能了解潮流文化的特点，将它多元性的一面融入于青年活动之中，成为青年人所喜爱的，可能会给与当代青年更多成长与反思的机会，达到牧养的效果。什么是潮流文化？现在试想一下当代青年人的特征与外在表现，这就是潮流文化。不管是纹身还是发型，不论是手机还是言论，也许我们70前后的人有时无法理解。潮流文化是语言、观念、行为和生活方式的表达，由大众传媒所推广，完全迎合青年人接收信息的方式，成为他们争先效法、认同的文化与生活模式。它与青年文化两者互动，各领风骚。而这种潮流文化设计产品的特点，正符合青年与青少年心理变化的特征，容易掌握、即时成功、天天新颖、感观刺激、身份象征、反叛表达等特点。相比较，跳舞机与芭蕾、练歌房与唱经班、打斗游戏与武术，就会明白为何前者更受欢迎。
    在这种潮流文化演绎的背后，一些不良的文化也随之出现，比如像纸一样没有深度与重量的平面文化、崇尚口味与格调，以性感做包装的色情文化、歌颂武力美化黑帮的暴力文化、以经济与金钱为主导的消费文化等。而长久在这些不良文化影响下生长的青年与青少年，容易受其影响，更易变成只求今天不记永久，但求现实不求理想的享乐主义；只为满足消费带来的快乐而不惜成为金钱的奴隶的非现性消费人；最终成为物质富裕与丰盛，但心灵却十分空虚的失心人。
    青年本身就是一个成长、过渡、变化的季节，从被动式的接受到形成自己价值的演变。12~35的年龄就是接受、怀疑、否认、挑战、寻找、确认的过程。他们渴望有自己独有的一套来区分与众不同。那么，我们可以仔细反省一下，在青年人追逐潮流文化的背后，他们实际追求的什么？在他们反叛的背后，他们想表达什么？其实，青年人需要认同与肯定，倾听与帮助。他们需要一个成熟的同行者，而一些牧民工作者，一味地对他们的喜好、事物、文化说“不”，有时甚至觉得这些文化完全是负面的，只会传达不良信息，荼毒青年，并制造了很多的社会问题。在这里想到了鲍思高神父所说的话：“哪里有青年，哪里就是慈幼会士的工作场所。”不是指责，不是躲避，而是进入。这是青年牧民工作者的必要心态之一。
    其实，对于青年人的喜好与文化，我们可以不急着说“不”，反而可以用开放的态度主动地接触和认识青年人的世界。仔细看看，并不难发现青年人具有无限的潜能、创意，他们具有敏锐的观察力，做事有弹性、灵活，愿意接受新鲜事物，并乐于表达自己的喜好。我们可以借着潮流文化的话题，与青年人打开沟通的渠道，与他们建立良性的关系，肯定他们的长项，帮助他们发挥不同的潜能，透过他们喜欢的电视剧、新鲜话题、网络信息等分析他们的内在需求，协助他们正面回应人性的渴求，找到与福音价值相符合的原则，与生命的诉求和含义。
    让我们营造一个理想的平台，主动进入他们成长的空间，与他们建立朋友的关系，在生活与活动中善用他们熟悉的文化，使青年感受到教会的尊重与包容、支持与互爱，一同去寻找比潮流文化更有意义的生命价值，在活动中与主相遇，建立与天主亲密的爱的关系。