认识杨老师十几年了，从来没有听到杨老师抱怨、批评、指责过谁，在后面说过谁，反而追求的是宽恕、慈悲。杨老师就是用这种方式装裱他的心灵，装饰他的生命。这个美不是外在的美，而是内在的美。

∶请为我们祈祷领∶你被立为真理的宣讲者、宗徒和外邦人的导师答∶请为我们祈祷领∶你的宗徒事业为奇迹、异事所证实答∶请为我们祈祷领∶你是教会最忠心的使徒答∶请为我们祈祷领∶你将基督的福音和你的生命给予万民答

即使基于宗教信仰的理想，聆听天主的召唤，不仅不是一个强加在我们身上的责任，反而是最能够满足我们内心对幸福渴望的一种方式：当我们发现自己是谁，发现我们有什么优点、在哪里可以让它们结出果实，以及可以遵循怎样的途径让自己在任何地方都成为爱

马尔谷福音多次出现这人是谁？这样的疑问，这涉及到耶稣的身份问题，是一个不同于世俗权威的权威，这个权威并不是靠压制别人而展现。相反，是透过服务他人、赐予他人圆满的生命和自由而来的。

如果说有许多使人行善的“诫律”,是一些“古圣先贤”们凭人的智慧制订出来以规范一般人的行为的话，那么，每个正常人的良心（良知）所判断的善恶准则（先天律法）总不是哪一个人可能“规范“出来的，这只能是全能的造物主

在近代教会正式的文件中，首先用此名词的是教宗比约十二世于1947年11月20日颁布的《天主中保》通谕，以后梵二《礼仪宪章》以“礼仪年”作第五章的标题。

这种“亲密的关系”就是朋友的关系，是家人的关系，是心心相通的关系。信仰生活和人与人的关系类似，只有我们彼此建立了“亲密的关系”，我们才是“自己人”，才能彼此了解，才能生命相通，荣辱与共。

我认为它揭示了传教/福传的二元性是建构于福音的喜乐的一体两面里。教宗明确地指出：当福音的喜乐进到门徒的生活时，俨然就成了传教者的喜乐（N.21）。

然而，我们现在得问：祂是怎样显现的呢？祂到底是谁呢？关于这点，黎明弥撒的读经，继续说：「天主的良善和祂对人的慈爱显示出来了」（铎三4）。

因为医学的发展、进步及医生的技术是很重要的，需要人们的重视和捐献来满足发展的需求。