“啪啪啪”的声音代表着我们太靠近话筒，需要离话筒远一点。负责第一篇读经的读经员务必要在读经前调适一下话筒的高低，以达到最佳使用位置，然后再开始宣读。

我本人在阿根廷任耶稣会总会长的时候，就亲自体验了这种差别。我记得，我和一位耶稣会修士之间，甚至为了日常生活的一些简单的事情，也不得不花很多时间和精力才能谈妥。

我们尊敬一高级公职人员，是出于我们对他所任职务的尊敬。因此我们更该尊敬在婚姻中一生相随的伴侣，因为被天主特定为丈夫或妻子，就是在神国中获得具有最高度尊严的地位和信任。尊敬是爱的基本元素。

如此一来，与神的距离愈走愈远，与鬼却愈来愈近。赵婴一心追求的是既能享受罪恶的贪欢淫荡，又能得到“神”赐的福寿康宁，于是拒绝贞伯这位贤哲的劝诫，硬是去祭献那个不明来历的神。

外来媳妇的“血缘娘家”多在遥远的大西南，特殊社会背景下的“远嫁”让她们对“血缘娘家”渐渐疏远，而早年被拐骗的女性，“血缘娘家”更是遥远的模糊记忆，因而她们对春节“回娘家”活动格外珍惜。

由于种姓制度的关系，达利人在社会上被边缘化，在政治上的参与远低于适当比例，在经济上遭剥削，在文化上受压抑。在印度，约有80％的基督徒，其出身背景为达利人。

神父接受独自生活的训练，要独立、单独生活并远离世物，因此有些神父避免与他人建立亲密关系。人际关系被视为私事，而非灵修生活的一部分。今天，我们应该意识到人格发展和人际关系在培育工作中的重要。

因此在某些问题已未到不可逆转的情况下，中国教会应怀有忧患意识，在神学院培育方面做出一些切中要害的决断，不可放之任之。　　

从后现代主义对信仰的假定，认为信仰在于人的取向而不在于真理，重视个人的灵性成长，其内容涵摄面很广阔但空泛，且拒绝接纳一个有位格的神；其理论基础对达尔文的进化论普遍地接受，不多考虑宗教和超性体验，一切都顺任自然

他没有像伟大的传教士那样远赴重洋、历尽艰险传扬基督福音，但他身边却有很多人因着他认识了基督、加入了教会；他没有像德肋撒修女那样关爱穷人，轰轰烈烈，影响全球，但他身边的人都说他是一位爱心老人，大爱无垠；他没有像修道人那样走进会院